十七世纪时，大权在握的五世达赖建立了“国立神棍”机构
Nechung(中文中有翻译成“神谕寺”)，作为他政府事务
的顾问。Nechung神棍就是一个人，用“神灵附体”的方式
传达神的旨意。
Nechung是一个单独的寺院，神灵就“附体”在寺里地位
最高的喇嘛身上。Nechung寺内部的颜色绝大部分是黑色
的，阴暗的墙上挂着奇怪的，据称有魔力的武器，角落里
摆着剥制的野兽标本，虎，雪豹，猫头鹰等。到处挂着
凶神恶煞的图像，一个被全西藏都恐惧的干皮制成的面具
印入来访者的眼帘。Nechung寺的主要图案还有人的肋骨。

占卜时先有歌唱，念咒，熏香等仪式，然后Nechung喇嘛
就“神灵附体”了，此时他闭着双眼，脸上肌肉颤动，
脸色变为黑红，汗如雨下，然后在别的喇嘛帮助下，将
一个四十公斤重的铁帽子戴到他头上，神棍开始狂舞起来，
从他泛着白沫的嘴里吐出含糊不清的字眼。这是一种所谓
的“神语”，需要经过大喇嘛的翻译才能知道神说了什么。

附在Nechung喇嘛身上的神叫Pehar，但通常被请来附体的
只是Pehar的助手Dorje Drakden，因为Pehar的出现是那样的
暴虐，Nechung喇嘛甚至会有生命危险！
Pehar手下一共有五个凶恶的神，合起来叫“守护轮”。几
百年来Pehar对西藏的政治有着重要的影响，我们来看看他
到底是什么样的：
Pehar有三个不同颜色的脸，头戴竹笠，上有一金刚，它手上
拿着弓箭，刀剑和鞭子，它的坐骑是雪狮子。
Pehar的来源是藏北，青海，它是格萨尔王传中魔鬼之国
蒙古部落Hor的战神。敦煌出土的文献称Hor为“吃人肉的
红色魔鬼”，Hor的王曾来西藏杀掠，将格萨尔之妻抢走。
通过一场血腥的战斗，Hor被格萨尔征服，Hor的主神Pehar
被迫下毒誓服从格萨尔。
格萨尔虽使Pehar无害，但真正驱使Pehar确是莲花生
(Padmasambhava)。传说中，莲花生用金刚杵点在Pehar
头上，用法术降服了它。从此Pehar就是喇嘛教的众神中
的一个了。
Pehar的贡奉地原是桑耶寺(Samye)，它在建寺中被令干
苦活。900年后五世达赖将它迁到哲蚌寺附近的Nechung寺
并将它“提升”为西藏“国立神棍”。因为Pehar不愿意
记起它当年被格萨尔打败的事，所以在哲蚌寺和其它任何
Pehar到过的地方都不准念《格萨尔王传》。
那么为什么是Pehar，这个西藏以前的凶恶敌手，来做西藏
政府和达赖喇嘛的“高参”？逻辑上将应该是一个菩萨
或者格萨尔王这样的“民族英雄”才更合理呀！
要回答这个问题就得去看五世达赖时期的宗教情况，我们
知道，五世达赖是借助蒙古卫拉特和硕特顾始汗的力量
取得西藏的政教大权的，当时西藏的“民族力量”支持的
是藏巴汗和Karmapa，明白了这个历史，就不会奇怪为什么
五世达赖选Pehar做黄教政权的“高参”。Pehar的任务就
是要驯服那些西藏的“民族力量”。另一方面五世达赖
自己就出生于一个远祖是Hor蒙古人的贵族家庭。
Pehar虽然发了毒誓，但喇嘛认为他有可能会有一天自毁
誓言，反过来报复藏人。那时会发生什么呢？Pehar曾对
莲花生说过，那时它会毁灭房屋和田地，西藏的儿童会
挨饿直到发疯，冰雹和蝗虫会将所有的庄稼毁灭，强壮者
会死光，只有羸弱者残留下来，整个高原会陷入战争。
Pehar会打断喇嘛的冥想，剥夺他们的法力，把他们赶向
自杀。男人会强奸自己的姐妹。智慧女会毒死大法师，然后
逃奔异教徒之国，“我Pehar，寺庙佛塔和经文的主人，
将会占有所有处女的身体！”

在现实政治上Pehar所提的建议对西藏并不是都
有利的，比如就是它给十三世达赖提的建议，下令攻击
Younghusband所率领的英军。

那么今天的西藏流亡政府的运作是怎样的呢？当人们
听到达赖喇嘛口口声声的“民主”“自由”“人权”，
也许会以为这种求签问卜的政治方式已不流行了。
事实正相反！达兰撒拉的政治决定仍然是依靠占星，
问卜，析梦，抽签！每一个政治决定都要通过这些
方式来解决，每一次都得去问那个凶恶的蒙古神Pehar！
这种巫卜的方法在最近几年反而更多了，除了Nechung，
还有三个神棍参与达赖政府决策。其中有一个来自
康区的年轻女子。
达赖喇嘛自己怎么看这个问题呢？他说：
“有些“进步”的藏人问我为什么还用这种老方法取得
信息？原因很简单，根据以往的经验，占卜的结果总是正确的。
我不仅相信鬼魂，我更相信各种各样的鬼魂。其中有
“国立神棍”Nechung，我们认为它很精确，1000年来
它没有出过任何错。”
(来源 Dalai Lama XIV: Das Buch der Freiheit, Bergisch Gladbach 1993)
(来源 瑞士报纸 Tagesanzeiger 1998.3.23)

达赖也不否认Pehar的暴虐：
“它的凶狠形象就是它的守护作用。我和它的作用很
相近，我从不对它鞠躬，它得给我鞠躬。”
从这里我们看到，不是人在决定西藏社会的政治决策，
而是“神”。
1987年9月4日，一个新的Nechung喇嘛在达兰撒拉举行
了坐床仪式，在达赖喇嘛，西藏流亡政府成员以及流亡
议会领袖面前，Nechung喇嘛“神灵附体”。
两个月以后，Nechung喇嘛再次在西藏流亡政府会议
上“神灵附体”。
以上我们可以看到，是什么决定了西藏流亡政府的
政治，不是民意代表，不是理性也不是议会多数，而是
神棍巫术。