（第八天）
    这天早上，我们离开江孜前，先参观白居寺。
    白居寺是黄教、花教、葛丹派三教共居的地方，寺里的另一大特色是由近百间佛堂依次重叠起来的“十万佛塔”，据说塔内佛堂、佛龛和壁画上的佛共10万个。
    我们参观了错钦大殿。内中不允许拍照，但我们胡乱地给僧人捐了些香火钱，他们也就默许了。各个殿堂挨个照，众多佛祖和菩萨也分不清谁是谁。其中最有趣的地方是一个殿堂中的“智慧之门”，那是殿堂两侧佛龛下，半米左右高的两条通道，总长十几米，用木柱围起来，钻进去，按顺时针方向钻过两侧的通道，你的智慧之门就被打开了。我钻了一圈，上起不接下气地打开了智慧之门。有人只钻了一半就不行了。
    参观完白居寺，我们启程到日喀则。江孜到日喀则很近，路况也好，一个多小时就到了。吃过午饭，下午我们先去参观扎什伦布寺。
    该寺为一世达赖所建，后来成为班禅大师统领后藏的宗教中心。
    班禅额尔德尼是梵语、藏语、满语的合称。班是梵语，禅是藏语，二者合意大师。额尔德尼是满语，意为珍宝。
    班禅称号最早由固始汗赐给四世班禅，初称“班禅博克多”，后康熙加封五世班禅为班禅额尔德尼，确立其宗教地位，以后历世班禅亦须经中央政府策封，才算有效。
    按藏传佛教中的说法，班禅是“无量佛”的化身（无量佛为过去佛，是如来佛祖的化身之一），在神的地位上，班禅高于观世音菩萨的化身达赖，而按照黄教的划分，达赖统领前藏，班禅统领后藏，二者亦应平行。但因为达赖所处的前藏离政治中心较班禅所在的后藏为近，角色更加重要，因此无论在西藏的宗教还是政治生活中，达赖的实际地位往往高于班禅。
    自四世班禅圆寂后，班禅采取转世制度。历代班禅均为有道高僧，其中一至三世班禅为后世追认，一世班禅为黄教创始人宗喀巴的弟子，为弘扬黄教立下汗马功劳，并曾经教授一世达赖显密教法。四世班禅对黄教更具杰出贡献，四世达赖圆寂后，藏巴汗下令不许达赖转世，四世班禅不顾个人安危，前往拉萨，主持黄教事务，通过给藏巴汗治病，力劝藏巴汗允许五世达赖出世，并亲自教授五世达赖佛法。
    因历代班禅均有崇高威望，常被地方或中央政权拉拢以削弱达赖势力，但班禅不为所动，努力维持教内团结。另外，班禅在历史上一向倾向中央政府。20世纪初，驻印度的英政府力量拉拢九世班禅失败，转向十三世达赖，亲英的达赖在清政府派兵入藏时，到印度避难，返藏后对班禅施加极大压力，九世班禅被迫于1923年秘密出走，1925年到达北京，与国民党政府建立联系，在内地生活期间，他呼吁和平统一、呼吁反帝抗日，后客死青海，未能返回扎什伦布寺。
    扎什伦布寺建筑风格朴实无华，殿内供奉各世班禅灵塔，与布达拉宫不同，这里不仅供奉班禅灵塔和塑像，历代班禅的画像或大幅照片也被供奉，感觉上更容易接近。
    扎什伦布寺内的僧人，养了很多狗，这些狗也很和善的样子，懒洋洋地不爱动弹。寺内院落中心，树着一根长竿，顶端挂着牦牛尾巴，象征“至高无上”。
    参观完毕，我们去日喀则的集市购物，这里商贩云集，工艺品应有尽有，但基本没有真正的古董，都是仿造的。侃价很简单，照着开价打二折，一般都能侃下来。你多转几圈，他看你对行情有所了解，开价也就低了，即使这时，五折也是有把握的。外国游客就惨了。
    集市的另一端，是宗山古堡遗迹，原本保存的不错，文化大革命时被一把火烧了，只剩下残垣断壁，无限伤感。
    吃完晚饭，休息片刻，次仁带大家去歌厅狂欢。歌厅中央的舞台上，有藏族演员表演舞蹈、歌曲，藏族善歌舞，我们在舞台最近处坐下，边看歌舞，边喝酒，风险投资二号两杯啤酒进肚就高了，先回去休息。我们继续笑闹。阿君、小不点跑到台上，穿上演员的衣服照猫画虎地跳着藏族舞蹈，迪斯科也跑到台上，开始蹦迪。我趁着一个藏族请阿君跳舞的时候，跑到台上搂着藏族女歌手合了张影，大家纷纷鼓掌，一时间，又象是兄弟姐妹一样。
    

所属类别：西藏自助旅游 | 点击查看更多