一座宫殿的颜色
    
    ●于是，自从十七世纪以来，布达拉宫无论从世俗意义上讲，还是从宗教意义上讲，就已经成为了一个象征——西藏的象征。这是那具有雄才伟略的一代赞普没有想到的罢？
    ●历史将一个曾经嗜战好杀，令人闻风丧胆的民族，变成了一个尊崇佛教，爱惜生灵，而且，能歌善舞的民族。
    ●随着历代达赖喇嘛的转世，布达拉宫中红宫的规模也越来越大，但含义已经不同了。血性强盛、勇武善战的象征意义大大弱化，它更多的是代表权力和尊严，以示纪念和祭祀。
    
    据说，松赞干布亲自率兵至柏海迎娶文成公主时，“叹大国服饰礼仪之美，俯仰有愧沮之色”，“归国，自以其先未有婚帝女者，乃为公主筑一城以夸后世”（引文出自《新唐书吐蕃传》），于是劳师动众，在拉萨红山上修筑“红宫九百，合顶上王宫，共1千间”（《西藏王统记》），这就是汉藏典籍中有关布达拉宫的最早记载。
    可惜，松赞干布为文成公主“以夸后世”修筑的那座千间宫殿后来亟遭雷火、兵燹袭击，早已面目全非，湮灭在不动声色的历史长河中了。我们现在所见到的布达拉宫，乃是在十七世纪五世达赖时期扩建的基础上发展而来的——虽说是在原址原基上扩建，但已经没有人能够说清楚原有的风貌、规模在多大程度上得到了保留。而且，原来的宫殿建筑也变成了现在的宫殿寺院建筑。自从五世达赖接受清朝顺治皇帝册封，布达拉宫就不但是西藏地方政府所在地，也是藏传佛教最大活佛的驻锡地，从而成为了在滚滚红尘中被芸芸众生顶礼膜拜、供奉香火的“圣地”。
    于是，自从十七世纪以来，布达拉宫无论从世俗意义上讲，还是从宗教意义上讲，就已经成为了一个象征——西藏的象征。这是那具有雄才伟略的一代赞普没有想到的罢？幸好，作为奠基者，布达拉宫里奇迹般地保存下来了七世纪时期松赞干布和文成公主的塑像，而那时候的千间宫殿的气势我们是永远见不到了。
    我想，那时候红山上那一千间宫殿应该是极为单一且放肆的、铺天盖地的一片红色罢。只是，正如再也看不见武功煊赫、纵横中原、杀人如麻的藏族铁骑的身影一样，从松赞干布以年后，那张狂着无限生命活力的颜色在渐渐褪化过程中，再也没有机会得到如此触目惊心地集中渲泄了。这个民族曾经所向无敌地强盛过，他们的金戈铁马曾经威震长安，但后来他们便口诵六字真言，将自己锁进了寒冷的雪域之中。
    历史将一个曾经嗜战好杀，令人闻风丧胆的民族，变成了一个尊崇佛教，爱惜生灵，而且，能歌善舞的民族。
    如今，站在拉萨市劳动人民文化宫的广场上，仰望那依然雄伟庄重的布达拉宫时，我们被热情地告知：布达拉宫由白宫和红宫两部分组成，红宫居中，白宫从东西南三面与红宫衔接，白宫主体是达赖寝宫和处理政事的地方，红宫主体是达赖的灵塔殿和各类佛殿等等。没有人会提及布达拉宫颜色的变迁，仿佛千百年来它就一直是以同样的姿态和整整一座山融为了一体。
    是啊，布达拉宫里有太多的奇迹和太多的财富值得感慨了，而那一千间房屋又何止仅仅拥有一千个传奇故事呢。一个小小的细节淹没其中，丝毫不令人奇怪。但颜色转换之间，是为了说明宫殿性质的改变，还是不经意间已经透露出这个民族的精神气质也随之发生了转变呢？
    史载，五世达赖重建布达拉宫时，除在废墟上原有的法王洞的位置修筑一座小小的红宫，以纪念松赞干布之外，整个是一片白色的建筑。我们不知道这是否表达了这位依靠外族武力夺取西藏政教大权的大喇嘛的某种心情，因为按照藏族习俗，是吉祥、善良的象征，白色的建筑群体使人感觉安宁、清静、和平和美好；我们也不知道这拉大喇嘛在宫中接受众生朝拜时，是否会想起布达拉宫从前的颜色，是否会怀念那曾经势不可挡的藏族铁骑？
    一切都过去了，连五世达赖也成为了历史人物。随着历代达赖喇嘛的转世，布达拉宫中红宫的规模也越来越大，但含义已经不同了。血性强盛、勇武善战的象征意义大大弱化，它更多的是代表权力和尊严，以示纪念和祭祀。
    于是才有了现在的布达拉宫。
    蓝天、白云，红宫、白宫、布达拉宫。
    

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