看到许多驴友关于阿里的帖子，基本上写的是旅游快餐中的古格、神山圣湖和扎达土林等一些非常有限的地方。实际上，阿里地区幅员广大辽阔，人类的生活历史已经在这里延续了千年以上，留下了许多谜一样的遗迹，而这些地方也往往是自然景色绝佳的地方。如自然条件最为恶劣，生活最为艰苦的波密、被誉为阿里江南的底雅地区、甲西岗、日土、当然也少不了现在已经初步开放的东嘎、皮央。
     如果有时间，如果有机缘，在阿里地区慢慢的旅行，细细的考察，在边防连的附近，往往就藏有这样的遗迹。
    　　当我在转神山，苦行藏北之后的某年再次到达阿里时，很不甘心把走进阿里演变曾走过阿里，变为人生又一顿的旅游快餐。恰好，我幸运地遇到了一个机缘，随同文物考察队走进了东嘎、皮央。
    　　这两个遗址距古格不远，只几十里路程，东嘎是山坡上的几个小洞窟，而古格和皮央都曾是一片连绵辉煌的建筑，当然也少不了依山而凿成的小洞窟。在三个古址的各段残破的墙垣中，大多绘有一些宗教壁画，或精致传神，或简朴疏放，或红彩金绘，或白底蓝描。壁画数量之多，绘制之美，令人叹为观止。我以为东嘎的壁画最为精美，各种佛像、菩萨像已脱离了古格、皮央壁画中惯用的赭红，而代之以蓝白相间的基调，并辅以丰富纷呈的其他颜色配搭，使整个壁画群落看起来非常活泼。这组组的壁画中绘有大量的女神图像，画师们用富浓淡变化的色彩去充分表现人物的形态身姿，并以富有弹性的线条来勾勒其轮廓。使我恍恍以为是印度宗教艺术的原产。壁画年代已相当久远，但由于此地气候干燥寒冷，故保存得甚好：用金粉绘成的线条仍熠熠成光，赭红的基色仍鲜艳生彩。 但无论是哪处的壁画，画像人物均有生动传神的面部表现，或慈或怒，或庄或谐，或端或媚，大大区别于暗哑肃敛的其他宗教壁画，使观者感到亲切、愉悦。 可惜东嘎、皮央遗迹无一言半语的史载，其兴盛破败之情状至今仍迷。
    　　我拍下一幅幅鲜活的壁画作品，深为其生动流畅的表现风格和饱满悦目的色彩所打动－－这两个遗迹仅是初步发掘，而且在当时不对外开放，所以我至今仍对能被获准摄下这数百年来未见天日的壁画感到非常幸运。当我再次把镜头对准在皮央遗迹出土的用金粉誉就并且排列整齐的佛教经文时， 我对身旁的文物队员说：“我正在拍摄一段历史。”
    　　的确，这就是我当时心里全部的感觉。
    
    
    　　影尘忆录，自此共贴一十八段（包括“经历滇北大地震”及“背包转神山”两段完整版），而其后之所历所感，远未曾贴。本欲不避拙笔，一一写就与诸君共享，无奈浮生如寄，身不由己……种种俗务，时时扰心，致无暇以笔录忆。遂决暂停此录之贴载，待日后稍闲再。　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－dhutu

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