日喀则是历史上后藏的中心，在藏语中它是最为如意美好庄园的意思。
    从珠峰这神秘的地球之颠，从樟木那中尼的口岸，还有后藏最大的扎什伦布寺，以及代表花教的萨迦寺，有着十万佛塔的白居寺，有着抗英遗址的江孜中我知道了日喀则这个名字。
    
    据说莲花生大师就曾预言过日喀则会成为雪域上的一个中心，十三世纪建立的萨迦王朝开始验证了这个预言。十四世纪宗喀巴大师创立黄教后的两个转世弟子之一的班禅就是以日喀则为政教合一的统治中心。
    现在海拔3800米，位于年楚河畔的日喀则也是西藏的第二大都市。
    
    在决定了独自去珠峰以后，又听到日喀则的扎什伦布寺适逢会有每年一度隆重的晒佛节，这个日喀则最重要的节日会与拉萨八月份雪顿节的哲蚌寺晒佛齐名。
    
    早起，可竟然北京东路客运站发往日喀则的三班客车全部满员了。
    长途车站多了几多开往日喀则的大小班车，沿着雅鲁藏布江上行，沿着中尼公路的国道前进，在路上的风尘中，在寂寞的山峦中蜿蜒颠簸了六个多小时，终于远远看到了位于尼色日山上扎什伦布寺闪闪发光的金顶——
    
    时间是紧张的，扎什伦布寺的晒佛会在第二天一早进行，寺外已经有几多的藏民开始了环寺的转经。
    同车到达的两位身体不适开始了卧床休息。
    
    走过扎寺正门外磕长头的藏民，走向守门的年青喇嘛，问清了明日晒佛时藏民们会走的参观路线后，自己开始和虔诚的藏民们一起环寺转起了外面几多的转经筒，预先去感受明日会有的节日气氛。
    
    扎寺伦布寺是历代班禅们的行宫，它虽然比不上布达拉宫的宏伟，可却没有那种高高在上另人无法亲近的感觉。寺外是许多传统的藏式民居依山势而建，它们有着雪白的墙壁，黑框的窗户，门墙上还会放着牛角或者绘有蝎子图案。
    沿着古老青石铺就的小巷向前，庙墙边都是古老和不一的转经筒，和藏民们一起转起每一个经筒，心境也很自然平和了下来。
    
    转经路是比较漫长的，向上，转经筒儿通往山上，路边随处可以看到了扎什伦布寺有名的懒懒的狗儿们，打着哈欠，晒着太阳，仿佛它们才是这里的主人。
    
    转着，顺时针转着，入乡随俗虔诚的转着，右臂都有些酸痛了，路边已经有外地的僧人搭起的帐篷，可以听到敲起法器和念经的声音，明天他们也会是这个节日的主角之一。
    
    山上沿着扎寺的后墙，还是段段的经筒，山岩上刻着有彩色的佛教壁画，还有玛尼堆，高高的山顶飘着彩色的经幡，很有爬上去的冲动，可不能。
    可以看见扎寺的后门，明天就可以从这里进去看那晒出的唐卡。
    
    转经路的山腰上可以清楚的看到日喀则城市的全景，大片的房屋，连绵的山谷。
    下面则是扎什伦布寺壮观的楼宇庙群了，红褐色建筑群上的金顶在阳光下闪闪的发着光，分外的宏大美丽。
    
    扎寺后面正右方山边一堵水泥建造的高大白墙，就会是明天展示巨幅唐卡的地方。
    
    再后面的路就是沿着尼色日山上的小路继续向前，看不到一个终点，自己笑曰可能就是信众们大转的路线吧。
    自己择小路下山，完成了转寺一周的基本行程。
    
    等待天亮，等待日喀则最大节日的到来。
    六点就爬起，养老院招待所的大门都没有开，无法洗脸，用湿纸巾吧，叫开了大门，叫起了饺子馆的老板，等待早餐以及早餐后的展佛。
    
    过长的早餐等待时间，等待中绘有五彩佛像的巨幅唐卡已经提前在山上的巨大白墙上展开，晒佛开始了。虔诚的藏民们也已经开始沿着昨日我走过的路线转了起来，只是手扶拖拉机一车车带来了男女老少更多的人——
    
    再次转了起来，扎寺后面的小门开了，自己拿着洁白的哈达，可以随着藏民们一起走入扎寺高高的围墙里，可以走到晒佛的高台下。
    
    高台上今天挂出的是“昨世佛”，明天将是“今世佛”，后天自然就是“未来佛”了。巨佛的唐卡中间是用长长的黄绫吊起，上面还有巨大的法轮吧在迎风转动，估计足有近二十米高了，很远的距离都可以清楚的看到。
    
    唐卡下排坐有许多的喇嘛，摆放着有法器，还有匹彩妆的木马吧。藏民们都顶礼叩拜着，往唐卡大佛前敬献着哈达，扔撒着五谷。
    上面有很多的人，可除了低低的念经声，周围竟然是一种很肃穆的安静。
    唐卡跟前盘坐着一个老年喇嘛，身前堆满了哈达，估计应是高僧吧。上前，往唐卡和高僧前敬献上了哈达，
    愿佛祖吉祥，保佑自己，家人和朋友。
    
    从唐卡前走过，走出了墙下的小门，然后再次完成了环寺的转山路线。
    
    第二圈的目标就是参观没有走进去的扎寺了，在这样特殊的日子应该会比较有意义吧。
    可走进后门，各路口都有端着酥油茶瓶的喇嘛在严防死守，寺后停着消防车，藏民们也都只朝晒佛而不进寺，看来55元的高价参观门票是不好逃的。
    
    如此先给看守的喇嘛说明拍照的需要，走到了扎寺内最好的拍照位置——晒佛墙下最高的一座僧人居住康村的屋顶上。上面也有着那懒懒的狗儿和小猫，还有和蔼的喇嘛和他们所养的花。
    上面带着弯月状喇嘛帽的两个喇嘛吹起了长号角，佩服他们竟然能够连续吹的那么长时间和那么的响亮。
    
    往下看到了一个穿着鲜黄袍褂，留着大胡子的老喇嘛，可以感觉到其地位与众之不同，还给寺内的游人们摸顶，问之，原来是也出自西藏，带来自于澳洲的一个大活佛。而我们的班禅今天是不会来的。
    
    近十一时，经过耐心的等待最后从后门和参观的团队们一起走进了扎寺。
    迎面先看到的是白宫，也是历代班禅大师的住所，其位与红宫之上。
    
    扎寺最高的建筑依然也是措钦大殿，据说可容纳2000喇嘛念经，经堂中间则是班禅大师的宝座。经堂后分别是5米多高的释迦牟尼镏金铜像和白度母，强巴佛的供殿。在里面再次碰到了澳洲大活佛所带唱经的外国佛教徒们，问候一声“扎西德勒”。
    
    措钦大殿外是扎寺的辩经场，院子四周都是绘满了金色小佛像的回廊，院中更是竖立着一根高高的经幡。据说班禅大师已前经常会在这里给全寺僧人们将经布道。
    
    旅游团队们都出去了，我跟上了澳洲大活佛所带的外国信徒们。可以看出该活佛的地位挺高，除了寺庙的喇嘛，还专门有当地政府官员陪同。
    
    扎寺最有名的为觉干夏殿，也就是存放有四世班禅灵塔的佛殿也因大活佛的到来而打开了大门，门外挂有铜铃，依次敲响代表了我们的到来。
    四世班禅是五世达赖喇嘛的老师，其对扎寺的扩建起到了重要的作用，其灵塔在清朝用时四年才得以建成，共用了黄金2700多两，白银三万多两，铜近八万斤，各种宝石七千多颗，墙壁上还绘有金色的壁画，分外的庄严富丽。
    外国信徒们在门外就开始了跪拜，在里面绕着灵塔，由澳洲大活佛起头，一位女士领唱，集体唱起了对佛祖的赞歌，有点基督教圣歌的味道，但此时没有感觉到滑稽只有一种信仰的庄重和虔诚。其后活佛用英文领念起了经文。自己也有幸和外国信徒们一起免费拍下了平时需要高价的灵塔照片。
    
    其后是更加富丽华贵的十世班禅大师的灵塔殿，十世班禅大师因辛劳过度圆寂于1989年，中央拨专款在扎寺给他建造了超过了历史的真金灵塔。灵塔上有班禅大师的黄金塑像，灵塔殿的顶部绘有金色的曼陀罗图案，墙壁上更世绘有真金的佛像。
    在一排金色酥油灯的照耀下，九，十，十一世班禅大师的照片显得十分神圣。
    
    再后就是扎寺很著名的强巴佛大殿了，建于十五世纪的强巴佛殿高达30米，佛殿高五层，其中供奉的镏金强巴佛高达26米，莲花宝座就有3.8米高，佛像仅眉头镶有大钻石数十颗，共由900多工匠用九年多才得以建成。
    可以再佛殿中沿着绘有上千个红色的金粉佛像去绕强巴大佛一周，去感受这座据说全世界最大的铜座佛像的魅力，期间我和外国佛教徒们一起不断去以额头触扣那个巨大的莲花宝座——
    
    展转于各个主要佛殿的时候，扎寺的一个小活佛吧，专门走出来搀扶和引导这位澳洲大活佛，我也有幸和外国信众们一起被扎寺的小活佛摸顶赐了福——
    
    不经意间抬起了头，上面晒出的大佛唐卡已经被收了起来，只剩下一片空白。
    
    中午过了，扎寺的正门才开了，无数的藏民走了进来，此时才是他们朝佛的时间。
    跟着藏民，我再次跟着这些信徒再次依次转了扎寺每一个大小的佛殿，参仰了每一尊相识和不熟悉的佛像。
    措钦大殿中全体僧众拿着酥油茶在摇头晃脑的念着经，其中坐着的许多小喇嘛应是经学院的学生吧，有大喇嘛和教官一样在其间来回巡视着，这也许就是他们午餐前必作的功课吧，闻着酥油的味道，十分有趣。
    
    看完了喇嘛的功课，和藏民们一起环绕走出了扎寺的庙门，其间喝了扎寺中引下据说没有任何污染的泉水，的确很甘甜。
    寺内有着宽宽的石头道路，还有寺院载着喇嘛行进的卡车。
    
    走出来了，外面的阳光依旧灿烂，街头或坐或走着比往日更多的人，几多的摊贩在叫喊卖着他们或真或假的商品，藏传佛教徒们还在长跪和转着山，狗儿还在懒散的晒着太阳，旅行团队的大小车辆停在外面——
    
    
    待续 世界之巅的诱惑（之觐见十一世班禅）
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    

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