去年在西藏乱跑时，同行有MM极爱拜见活佛，我跟着沾了不少光。

西藏寺庙里活佛很多。不同活佛的地位不同，来源不同。具体我未研究，只略知些浮光掠影之事：有的活佛是转世认定的，还有的是修行终生而得。

（一）蛰蚌寺 贡觉朗杰活佛和布江

在蛰蚌寺，小雨中我们进了果芒扎仓。殿里僧人在忙碌。一个MM随便找了个帅一点的年轻僧人，说我们要见活佛，希望他领我们去。僧面有难色，踟躇而他顾。一再恳请下，他终于答应。寻得合适时间，帅僧终于带我们去见了贡觉朗杰活佛。

活佛年七十二，慈祥和蔼，在措钦大殿。殿外门口有僧往来行走，殿门侧檐下，有老僧坐地歇息。我正待进大殿找活佛，见僧奔那老者而去，恭敬数句后，一小僧扶老僧起，向我们走来。看众人神情，我才意识到这就是那位活佛。他显然是过着普通平和的生活。

感觉他极慈祥；感觉我心坦坦，如沐春风。

言语不通，但得道高僧的宽容与和煦，已暖得我心如甘霖滋润。老者请我们入大殿，坐下。我们依次献哈达，他接过，将其挂于我们项上并祝福。应我们之邀，活佛给我们起名，我是“丹增琼杰”——绝对是个很棒的名字。

之后，帅僧高兴地领我们到他开的露天茶座（小卖部）闲坐。僧约30岁，自称“布江”，并终于羞涩地说，自己是果芒扎仓的活佛。我们惊讶了好一会儿——难怪我们说要见活佛时他那么为难，原来他自己就是一个！而且，活佛还开小卖部，腰里还有呼机！布江不好意思提这些，但说到他的家在康定——我只知康定是因那首情歌而闻名的地方。

茶座（小卖部）处在寺内一条路边。有僧走过，布江站起问候送过。我们问，“这是谁？”他说，是某扎仓的活佛。又有老僧走过，布江跳起来，站着，做恭敬迎送的姿态。我们觉得好奇：那是谁？他说，“是经师，很有学问的，大家对他尊敬得很。……自己资历浅，学识薄，尽管是个小活佛，也要对他很敬重的。”

蛰蚌寺很大，我们游得逍遥，一次没有看完——关键是没看到辩经。于是数日后，我们又来了蛰蚌寺，但MM没能再次同行。又见布江，布江仍记得问起MM怎么没有一同来。

（二）大昭寺 波米-强巴路珠活佛

大家都称他波米仁波钦。

波米仁波钦年86岁，德高望重，十一世班禅的金瓶掣签仪式就是他参加主持的。我们原以为见这样的高僧是很难的事——或许要经过层层关卡。但实际上很容易，只要他老人家有时间，身体健康。据说他是很少的几个通过了最高级格西（可与我们的博士学位相比，但获得格西应更难）的人。

那日在大昭寺顶晒太阳，普布陪着，然后忽然得了机会，普布领我们去见波米仁波钦。波米戴着助听器，坐在床上，一只俊俏的波斯猫伴着。我们进到小屋里，猫盯着我们看，看了之后就跳下床藏了起来。波米慈善亲切，毫无位高而尊的样子。我献了哈达，他将哈达挂回我的颈项，并用双手合于我的双耳，以额抵我额头，念着祝福的话。他一直微笑着，让我有一种难言的感动。我们提出想合影，他邀我们轮流坐在身边，手相握。

直至近日，我对一位朋友提到在西藏得到的许多祝福，朋友感慨着，说我是极幸福的人：在懵懂中，享有了如此多珍贵的祝愿。还有在色拉寺，机缘中被僧引着在观音（没错，是观音像）前用长木棍触着像与我的额得了许多至今仍不明的祝福。而我却不信佛。

（三）楚布寺 17世噶吗巴

噶吗巴地位极尊，是一派领袖。

去楚布寺的路在离开青藏线之后，是一条难走但风光旖旎的路。楚布寺的重建政府给予了巨大支持。但新修的上寺太新，我没有太大兴趣。下寺建筑久远，且地位较上寺高；噶吗巴居于此，起居在大殿二层。

17世噶吗巴约十八岁的样子，眉清目秀，仪表堂堂，但还未脱稚气。虽举止稳重，但眉宇间仍掩饰不住少年的向往世外的心。噶吗巴见众人每日有固定的钟点，有很多虔诚的藏人远路跑来，为接受他的抚顶祝愿。

见噶吗巴的程序颇让我诧异：须存包，再简略搜身两遍。虽其搜身极简单，有礼，依我看即便带着什么不妥当的东西他们也搜不出来，但那毕竟还是搜身。见噶吗巴者不得带刀与照相机，不得要求签名、留影，不得停留；而年轻的噶吗巴坐在高坐上，手举木杖，以杖端所系之布条拂过拜见者的头顶，即为抚顶祝福。

同行的两位MM对噶吗巴很痴迷，拿着《西藏旅游》杂志上噶吗巴的大照片要他签名，竟然成功了。噶吗巴签名的笔迹是金色的。

看上去噶吗巴被管束很严，不能轻易下楼见群众。

只是，现在再去楚布寺就见不到他了。

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