走进阿里(6)
6日
天亮就出发。
和广州、深圳的那车女孩告别后,车又踏上征程。
这一天极为枯燥,除了赶路依旧是赶路。
已经没有了前几天的新鲜感和情趣,无精打彩,恹恹欲睡。
中午没能赶到村镇,只好在路边吃了口压缩饼干。
又遇到那浩浩荡荡的车队停在路边。也停了下来,看过溪水里数不清的鱼游来游去(高原鲟)伸手可及。
边巴师傅告诉我们,这里的鱼不能捉,不能吃。都是神鱼,从前有个司机师傅在溪边开了个鱼馆,不多久就得了怪病不治身亡。溪水注入不远处的湖,扎西师傅说那湖叫青湖,水有毒,不能喝。
六点多,车又转过一道梁,看到了波光涟漪的湖水,走到近前,有一个玛尼堆,飞舞着五色径幡。边巴师傅开车绕着玛尼堆转了三圈。便没了油,停下来,等给养车,其它经过的车辆也依次绕了三圈。
给养车上来了, 平措师傅带了一副径幡,大家动手把他系在玛尼堆上。然后平措、扎西带着大家拜山,拜湖,拜天。
住进了湖边的小村里。房东很富有,家里家俱齐全,看照片,房东去过内地,一问才知道,房东在阿里卫校读过书,并去西安进修过,房东边玛一边开着旅店、饭店、食杂店,又是附近有名的医生,所以家境富裕。
晚上因时间安排又争执起来,关于是否去玛旁雍错湖意见不一,便来到客厅和边巴、平措他们闲扯。
女主人很殷勤,倒茶,烧水,捣制酥油茶忙个不停。
天蒙蒙亮就起来,去湖边,拍了很多照片,回到车旁等他们,等久了,有些不耐烦。
湖边有很多转湖的朝圣者。
返回住处的时候,看到有人钓起一条大鱼,边巴不让吃,只好忍痛割爱。
吃了顿大餐,房东杀了只羊。羊肉很香也很老,根本就咬不动。估计羊的芳龄和黄惠庚有的一比。
和驻守的边防军闲聊,得知远方的雪山是纳木那尼峰,山的那边就是尼泊尔,他们并不艰苦,却很乏味,眼前的这个战士曾驻守过拉萨机场,那个时候我曾从拉萨下成都。
我不知道我这样写是否有辱他们的形象,亦或我以小人之心度君子之腹。我的确亲眼看见两个军人拥着这个小村上最花俏的两个四川籍女子走进军营。而上路后,又在边检站看见同样妖艳的女子出入军营。
阿里之行出发前,司机戏言,这条路并不荒芜,随处可见'小姐',看来所言并不假。
吃上几口藏耙,味道还可以。
我们很快就赶到神山的脚下,住到岗底斯宾馆(还不如招待所),花钱租了块地,支起了帐篷。
小黄因开学临近,也不能去文布了。决定和黄到阿里后返回。
天未黑,看了一会书,精神有些萎糜,恹恹欲睡。
有些惦记公司。
终于达成共识,明天去转山。
我不是个信徒。人们说转山可以求转世,求来生。如果能完成转山,我也是为母亲求来生,求转世。
在圣湖的时候,听当地人说昨天有两个转山的朝圣者死在山上。一个是尼泊尔人,82岁的老人,死在转山的途中,据当地民俗,可以直接转世了。还有一个是因为在圣湖洗澡得罪了圣灵,暴病而亡(应该是感冒转发成综合症),由不得你不信。
有关神山圣湖的介绍是这样的:
神山:岗仁波钦。位于阿里普兰县境,是岗底山的主峰,海拔6714米,为佛祖释迦牟尼的道场。被佛教称为'世界中心'的须弥山,印度教称之为湿婆大神的殿堂。藏传佛教共同把它奉为'神山之王'。在此围绕一圈,可洗空一生罪孽。转十圈,可在五百年内免受地狱之苦,转一百圈,可在今生立地成佛。
圣湖:玛旁雍错,位于神山之下,海拔4588米。据说圣湖之水可以洗掉人们心灵上的'五毒',消除人身的污秽,佛教颂其为'世界江河之因'。
远远地望神山岗仁波钦,有点象传说中的天梯,人们可以借此登上天堂,又有点象玛雅文化中迎接天神的神坛。据一俄罗斯的考古学家分析,岗仁波钦及附近的众峰,象埃及的金字塔,很可能是人类史上的又一奇迹。这一推断遭到中国专家的否定。
我们的团队有着强烈的环保意识。一路上,我们一直准备垃圾袋用于收废弃垃圾。走在这条路上的人,特别是国外的游客都有较强烈的环保意识。可路上,仍有一些生活垃圾散落其中,让人痛心。来之前曾上网查资料,一网友大声疾呼:为了地球上最后一块净土,请不要上西藏旅游。深有同感。可除了游客造成的污染外,当地居民的环保意识同样让人忧虑。在每一个藏民的聚集地,都散落着大量的生活垃圾。当环保已成为二十一世纪的主题时,什么时候才能有人来保护这片纯净的土地。
从西宁开始至今已有了13天了,和旅伴们多少有些熟悉。王军、向波已离开了,对于他们我了解的很少,只是凭着几天的接触有些点滴印象。
王军,年纪稍长,北京某高校老师。性格较内向,据他们讲有些自私,在一起的日子里没有感觉出来。那曲的那晚,他出去买了很多菜,都是自己的钱。拉萨分手的早晨,又将羽绒服、凉席、压缩饼干等留下来,虽再三推辞,他执意留下。
王军喜欢摄影,旅游。
向波,北京人。性格,长相,言谈举止都有些象廖佳(96年西藏之行认识的),喜欢上网,效外露营等,性格略有些孤僻。说好了第二天分手,早上她却连个招呼都没打就不辞而别,最后一面是在江孜--日喀则的路上,车又坏了,她在拍片,我们的车疾驶而过,我和她打了个招呼。
后来我们开玩笑,一路上总是不顺,和她分手后就没有发生过,是不是她的关系,后来我们戏称她叫向波2000(不敬之处,见谅)。
唐古拉山口滞留的时候,她反应强烈,所有人都问寒问暖,忙前跑后,可分手的时候,她却连个招呼都没打。
晚上和承宏睡在车里,聊了很晚。
睁眼可以看到繁星满天,看到卫星快速地移动。
进入梦乡。
待续
天亮就出发。
和广州、深圳的那车女孩告别后,车又踏上征程。
这一天极为枯燥,除了赶路依旧是赶路。
已经没有了前几天的新鲜感和情趣,无精打彩,恹恹欲睡。
中午没能赶到村镇,只好在路边吃了口压缩饼干。
又遇到那浩浩荡荡的车队停在路边。也停了下来,看过溪水里数不清的鱼游来游去(高原鲟)伸手可及。
边巴师傅告诉我们,这里的鱼不能捉,不能吃。都是神鱼,从前有个司机师傅在溪边开了个鱼馆,不多久就得了怪病不治身亡。溪水注入不远处的湖,扎西师傅说那湖叫青湖,水有毒,不能喝。
六点多,车又转过一道梁,看到了波光涟漪的湖水,走到近前,有一个玛尼堆,飞舞着五色径幡。边巴师傅开车绕着玛尼堆转了三圈。便没了油,停下来,等给养车,其它经过的车辆也依次绕了三圈。
给养车上来了, 平措师傅带了一副径幡,大家动手把他系在玛尼堆上。然后平措、扎西带着大家拜山,拜湖,拜天。
住进了湖边的小村里。房东很富有,家里家俱齐全,看照片,房东去过内地,一问才知道,房东在阿里卫校读过书,并去西安进修过,房东边玛一边开着旅店、饭店、食杂店,又是附近有名的医生,所以家境富裕。
晚上因时间安排又争执起来,关于是否去玛旁雍错湖意见不一,便来到客厅和边巴、平措他们闲扯。
女主人很殷勤,倒茶,烧水,捣制酥油茶忙个不停。
天蒙蒙亮就起来,去湖边,拍了很多照片,回到车旁等他们,等久了,有些不耐烦。
湖边有很多转湖的朝圣者。
返回住处的时候,看到有人钓起一条大鱼,边巴不让吃,只好忍痛割爱。
吃了顿大餐,房东杀了只羊。羊肉很香也很老,根本就咬不动。估计羊的芳龄和黄惠庚有的一比。
和驻守的边防军闲聊,得知远方的雪山是纳木那尼峰,山的那边就是尼泊尔,他们并不艰苦,却很乏味,眼前的这个战士曾驻守过拉萨机场,那个时候我曾从拉萨下成都。
我不知道我这样写是否有辱他们的形象,亦或我以小人之心度君子之腹。我的确亲眼看见两个军人拥着这个小村上最花俏的两个四川籍女子走进军营。而上路后,又在边检站看见同样妖艳的女子出入军营。
阿里之行出发前,司机戏言,这条路并不荒芜,随处可见'小姐',看来所言并不假。
吃上几口藏耙,味道还可以。
我们很快就赶到神山的脚下,住到岗底斯宾馆(还不如招待所),花钱租了块地,支起了帐篷。
小黄因开学临近,也不能去文布了。决定和黄到阿里后返回。
天未黑,看了一会书,精神有些萎糜,恹恹欲睡。
有些惦记公司。
终于达成共识,明天去转山。
我不是个信徒。人们说转山可以求转世,求来生。如果能完成转山,我也是为母亲求来生,求转世。
在圣湖的时候,听当地人说昨天有两个转山的朝圣者死在山上。一个是尼泊尔人,82岁的老人,死在转山的途中,据当地民俗,可以直接转世了。还有一个是因为在圣湖洗澡得罪了圣灵,暴病而亡(应该是感冒转发成综合症),由不得你不信。
有关神山圣湖的介绍是这样的:
神山:岗仁波钦。位于阿里普兰县境,是岗底山的主峰,海拔6714米,为佛祖释迦牟尼的道场。被佛教称为'世界中心'的须弥山,印度教称之为湿婆大神的殿堂。藏传佛教共同把它奉为'神山之王'。在此围绕一圈,可洗空一生罪孽。转十圈,可在五百年内免受地狱之苦,转一百圈,可在今生立地成佛。
圣湖:玛旁雍错,位于神山之下,海拔4588米。据说圣湖之水可以洗掉人们心灵上的'五毒',消除人身的污秽,佛教颂其为'世界江河之因'。
远远地望神山岗仁波钦,有点象传说中的天梯,人们可以借此登上天堂,又有点象玛雅文化中迎接天神的神坛。据一俄罗斯的考古学家分析,岗仁波钦及附近的众峰,象埃及的金字塔,很可能是人类史上的又一奇迹。这一推断遭到中国专家的否定。
我们的团队有着强烈的环保意识。一路上,我们一直准备垃圾袋用于收废弃垃圾。走在这条路上的人,特别是国外的游客都有较强烈的环保意识。可路上,仍有一些生活垃圾散落其中,让人痛心。来之前曾上网查资料,一网友大声疾呼:为了地球上最后一块净土,请不要上西藏旅游。深有同感。可除了游客造成的污染外,当地居民的环保意识同样让人忧虑。在每一个藏民的聚集地,都散落着大量的生活垃圾。当环保已成为二十一世纪的主题时,什么时候才能有人来保护这片纯净的土地。
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