建筑是一种人文符号。它形象地体现着民族独特的精神理念、价值取向、审美情趣等文化内涵；建筑也是一种生态，它凝聚着历史文化的积淀，展示着人与自然相适应、相融合的方式。人们往往从建筑上最直观、最形象地认识一个族群、一个地域的文化特色：从那爬满苍苔的石墙和堆积烟痕的梁柱上体认出历史的厚重，从那绚丽的色彩变幻和神思奇巧的建构中感知文化的独特灿烂。藏族的碉房、傣族的竹楼、彝族的板屋，川西民居的青瓦坡顶、夹壁粉墙，北方大宅的筒瓦青砖、飞檐高墙，无不成为人们普遍认知的文化符号。

　　但是，随着现代化的发展，包括建筑在内的传统文化正面临着一种无法回避的冲击。随着经济的发展，生活水平的提高，人们对居住条件的追求有了变化：宽大的厅堂、洋气的卫浴、豪华的装饰，防盗门窗，不仅在城镇而且也在一些富裕农村中，开始成为民居建筑普遍取向。尽管人们要求提高居住质量的努力无可厚非，然而，建筑固有的文化内涵，却往往在不经意间被削弱、被异化，甚至丧失殆尽。在沿海及我省的农村和集镇中，现常可见许多钢筋水泥的新建民居，大都玻璃落地长窗、不锈钢门柱、琉璃瓦屋顶，还加上龙凤脊饰、兽吻飞檐。乍一看的确华丽眩目，细一品则让人感到矫揉造作、俗不可耐。既脱离当地文脉，又与环境空间不协调。至于那些火柴盒式的建筑，更比比皆是，相互雷同，让人看不到差异，感受不到文化的意蕴。令人遗憾的是，相似的情况也开始在康巴文化中心的甘孜州出现。在一些城镇出现了与环境不协调的超高层“洋”建筑，在一些乡村出现了碉房贴瓷砖、安卷帘门、装铝合金门窗的现象。一些藏寨民居和寺庙电线横梗、电杆乱竖，活生生将原本有机一体的景观视线割裂。

　　康巴建筑是康巴文化中的一朵奇葩，在康巴的建筑身上，生动地体现了康巴文化以藏文化为主体、包容其他民族文化的多元、复合性特点。园木扣搭的“棒康”建筑，将对树木的加工降到最低程度，基本保持着树木的原形，形成古朴浑厚的风格，体现了康巴人亲近自然的人文意境；嘉绒民居屋顶的翘角与白石，使凝重的碉房变得生意盎然，又蕴含着独特的神秘，成为嘉绒文化的一大标识；几乎遍布甘孜州各县的高碉，或四角，或六角、八角、十三角，或石砌，或土夯，或如利箭直插兰天，或如城堡联袂相通，让人在惊叹其巧夺天工之时，还能隐约感受到康巴历史上部落时代的争战烟云；贡嘎山西南坡的“瓦板”房，屋顶一个个石头星罗棋布，其特殊的建筑风格不仅充满原始美，还让人领略到藏彝民族走廊上，彝、藏文化在建筑上的交融；至于道孚的廊柱、新龙的水柜、德格的窗棂、乡城的白墙、雅江的橙壁、巴塘的窗花、理塘的彩帐、磨西——岚安的青瓦吊檐、炉霍等地的汉藏合壁建筑……更以纷繁多彩的建筑艺术，装点着康巴大地，形成独特的魅力。

　　显然，作为康巴文脉的重要载体，康巴传统的、多彩的建筑理应得到共同的珍视与发扬。作为康巴独具特色的人文生态，康巴形形色色的建筑，更是甘孜州发展生态旅游的巨大资源，可成为对国内外市场具有强烈吸引力的旅游吸引物。在创建人文·生态第一州、大力培育生态旅游和文化产业中，我们必须充分认识保护建筑文化生态的重要性与迫切性。努力提高人们维护文化生态，弘扬民族建筑艺术的意识，保护好这个“康巴名片”。

　　应该指出，我们强调维护建筑生态，并非拒绝改革创新。其实，建筑现代化与维护传统建筑文化并不都矛盾，二者也具有调适性和互补性。现代建筑科技的引入、某些先进设备的添置，只要不破坏其建筑整体风格与环境，是完全应该和可能的。这方面已有一些成例，如得荣县城后山上家家屋顶上架个太阳能热水器，既解决了大家热水供应，又形成一道与“太阳谷”名称相谐合的风景线；又如，州内许多民居接待人家，改良了传统厕所，增设了浴室，并不影响其建筑风格，却适应了旅游需求，提高了自已的生活质量。