从拉萨出发，两个小时左右便到了泽当。我要去当地人常转经的山，山上有藏族人传说的猴子洞，也就是藏人传说起原的地方。

走到一座尼姑庙，空地上几顶帐篷吸引了我，意为是旅行者的营地，走近，没曾想却是一群僧人，三男，十女，其中一个小和尚今年十二岁，穿一件黄色的僧袍，像极了倍太子攻书的小太监，两只眼睛炯炯有神，活泼机灵。

他们围着一四十来岁，貌不惊人的和尚闲聊着。打了招呼，我席地而坐。他们带的东西可真不少，一台小屏幕液晶电视，一个太阳能充电器和电瓶，四顶高山帐，一个液化气瓶，一台双卡播放机，一台VCD播放机，一箱碟片，一部手机，至于锅碗瓢盆，被子盖毯等生活用品更是非常的多。意外的是，他们仅有一辆双排座五十铃货车。一问才知，他们是四处云游的僧人。见有当地人上前叩拜，祈福，才知那领头的居然是一活佛。藏传佛教里的活佛我听说过，这可是千年修得的造化，尽能让我在此时此地给碰上了。除了活佛，其余人都是活佛在路上收的徒弟，共十二人，最小的十二岁。

不断有人前来叩拜，祈福，我征得活佛的同意，所兴就地扎营，并与他们共进晚餐。晚餐吃的是面皮，藏粑（青稞制成）。但用的所有碗具都不干净，没有桌椅，地为凳为桌，吃完也不洗碗，藏族没有这个习惯，而是用舌头把碗舔的干干净净，这就算洗碗了。

两个男的懂一点点普通话，这对交流不是好事，甚至会有许多的不便。

晚餐过后，闲聊起来。知道他们一行还要去青海湖，五台山，四川的峨眉山，这对我真是个莫大的吸引，当下决定，想方设法要与他们同行。

个子最高大的男和尚叫强巴，车也是他开，懂的普通话也相对最多。我把想法说给他听了，他问我：“你想做和尚吗？与活佛同行，所有费用都不必负担，统一开支，但要守戒律。”我认为这也不愧是个好办法，先拜活佛为师吧，做个俗家弟子也不错，而且可以跟着活佛云游四海。我问强巴：“你们不回家吗？”他说：“做了和尚就没有家，没有爸爸妈妈了，不回家了，一辈子在外云游，你能做到吗？”我只管点头应允，随及拿出我的数码相机，拜跑在活佛面前，表示一点见面礼，希望活佛能收我为徒，赐福于我。活佛懂一点普通话，他应允了，要守戒律，戒掉烟，酒，女色等，收下了数码相机，回我一本有汉字翻译和注音的经书，要我每天念诵，并指定了“依衣，发心”一篇为我最初念诵之经文。

这一行人加上我，总共十四个，除我之外，全着和尚服。第二天的清晨，人马开动，目的地，桑日的一座寺院。相传，我们熟知的济公就曾在这座寺院修行过，而且修行的山洞保存完好，至今还有和尚前来修行悟道，少则数月，多则几年。他们的细软实在太多，光是装车整理就花了大概一个小时左右，所有东西捆绑得当，我随五个女僧人翻上货厢，强巴一脚油门，我们出发了。

一路视野开阔，凉风袭人，风尘仆仆，，颠簸了二小时左右，到了那座寺院。远远就能看见高耸在山头上的它。和其他藏式寺院差不多，白墙红顶，规模不大，桑日镇就在山脚下的不远处，一条河从山下缓缓流过，河岸上有农田，也有一片不小的沙漠，对面的山顶上白雪覆盖，一弯明月还弦在空中。

活佛决定今天就住在这里，寺院里的僧人已经为我们打扫干净了两间房屋，看来是专门为拜佛而来的各地僧侣准备的。从车上御下东西也是一件费时费力的工作。又是一个小时，开始生火做饭，她们很熟练，三块石头架起一个灶，找来一些柴草，不一会儿，火也生起来了，水也烧开了。中午这顿吃藏粑，所以只用烧一锅开水就可以了。

将青稞放入碗中，加一些藏式的“白糖”，冲入开水，用手不停的揉，揉成干干的一团，就可以吃了。他们揉藏粑之前不洗手，揉好了就吃，我有点犯难，洗了手这样揉去揉来的也不习惯，好在对将来的卫生条件已经有所准备，所以看上去也是大大方方，一点也不约束，只是技术有限，弄得满手是“泥”，也没能揉成一个团。强巴着急了，笑了笑：“来，我帮你”。一句话如五雪轰顶：“还是我自己来吧，谢谢！”最后我干脆泡着水，用勺子将这一碗“漿糊”给吃下去了。味道嘛不甜不咸，没什么感觉，有些象我们吃的黄豆糊。完了，我不象他们那样舔，而是倒了一碗水，用勺子刮干净，再喝下去。他们对此没有意议。

下午，我们随活佛去寺院前的修行地，可惜现在没有修行者。在一个山洞里，活佛给大家讲着什么，我听不懂。洞不大，得跪着或坐着，有一些供奉的佛象，洞壁油黑，画了一些星星，万字符什么的。后又去了寺院里拜佛，每间房子，只要供有佛象，活佛就带头盘腿而坐，开始诵经，大家跟着诵经，听上去象唱歌，念些什么，我不懂，有停顿，有节奏，有合成，配合的不错。我们有佛就拜，有经轮就转，跟寺里的和尚，按顺时针将这个寺院转了个偏，并不停的我们讲解所立的佛象，大概每个佛象都有一段动人的故事。活佛有时点点头，有时回头示意大家叩拜，有时对我们笑笑，做做鬼脸，我发现他童心未泯。

那个小和尚除拜佛诵经之外，就前后左右的跑，拉拉这人的手，牵牵活佛的手，并不停的说着什么，不时引得众人一笑。他穿一件黄色僧袍，斜挎着一个布包，很象一个小玩物，活佛的小玩物。

下午的大半时间都闲下来了，活佛将那台小屏幕液晶电视打开了，但是西藏台，讲藏语，我听不懂。

因为房间小，人多，我和强巴就睡到车里去了。一夜枕着繁星入睡，感觉还不错。

清晨，一阵忙碌，我们又出发了，我依旧选择了货厢，因为这样视野开阔，但烈日和沙尘是最大的敌人。我们的目的地，桑耶寺。

大概下午，到达桑耶寺，因为他们属于“游牧民族的一支”，所以，我们在寺院旁的一片树林里扎营了，条件不错，有草地，有树林，有水池。又是一阵忙碌，扎营完毕，现在最重要的是生火做饭，今天吃牛肉面皮汤，还炒了土豆丝，只是感觉面破里沙子多了些，土豆丝还不错，一人一大碗，吃得很过隐。但我发现今天用的碗不是上次用的，上面还粘了青稞粉，勺子上也是。饭后，我依旧用水泡碗，喝了下去。

今天就这样了，休息，活佛放起了VCD，是讲述莲花生大师生平故事的。还是藏语，但看懂了一些情节。

桑耶寺：相传为莲花生大师所建，非人力所为，乃鬼神所建。整个寺院建筑体显了“坛城”之意，中心建筑为三层，第一层为汉式，第二层为藏式，第三层为印度式。桑耶寺的由来是因为莲花生大师以佛教战胜了本地教派“本波”，以此为象征胜利。寺院以西有一水池，相传在修建寺院的时候，用尽了木料和黄金，莲花生大师便从此水池中得到所需的木料和黄金。桑耶寺附近有两处莲花生大师修行之地，都需费力耗时才能到达的山顶崖壁。（一处是青朴修行地，一处在那条徒步线路上）

又是一个清晨，用完早餐，我们一行步行到了桑耶寺，因为有了活佛，我也不用买门票了，大家按顺时针将寺内转了通透，依然不停的拜佛诵经，究竟寺内供了些什么佛我不清楚，因为靠活佛和强巴懂得的一点普通话是说不清楚的，但是莲花生大师的像，他们会对我说“世纪莲华”，并让我叩拜，有时到了一座寺院前，他们会给我讲解“这不是人造的，天上的人造的”。我点头。

直走到筋皮力偈，寺院逛完了，回到树林里的营地，休息，用餐。活佛好象讲了个笑话，大家笑起来，小和尚笑的在草地上一个经的打滚，活佛还不时用长长的衣袖抽打他一下，好象父亲在打不听话的儿子，青瘦的脸依旧微笑着。大家笑的更开心了，小和尚咯咯咯的笑，不停的滚来滚去。

这是一个有严格戒律的群体，虽然大家这时都很开心，但只要活佛一起身，徒弟们立即叩拜在地，五体投地，并有一人跪着给他穿鞋，整理衣袍，然后大家起身，立在活佛一旁，弯腰鞠躬，给他让出一条道来。活佛是要去出更，大家自然不便目送式跟随。我只看见他们走出十几米，将僧袍一撩，蹲下去，不一会儿就站起来，回来了。徒弟们一样起身，弯腰鞠躬，立于一旁，让出宽阔的大道，让活佛回到专用的宝刹上（一块羊毛毯），活佛拿起官司场中人常用的子弹型不锈钢保温茶杯，呷了一口，随着这个动作发出一声轻叹，大家又再盘腿而坐，他开起玩笑来，又是一阵笑声，这一切过程中，唯有大块头黑脸的强巴没有动，依旧坐在原地。

生火做饭，收拾行李等一切杂务都有是女僧们的事，强巴只是偶尔帮帮忙，大半时间都关照着那辆又排座货车，看看这里，弄弄那里。端茶倒水自然也是女僧们的工作，好象她们中也有一定的分工，有两个专门负责倒茶盛饭，细致周到，无微不至，有两位相对漂亮一点的女僧专门负责财务和大件物品，比如摆弄电器，释放VCD。有一个年长的女僧负责生火，另几个拾柴做饭。活佛每天的起居好象都可以做，为活佛端上洗脸水，递牙刷，脱鞋，穿鞋，侍候入睡，谁有空谁上。但这一分工有时也不十分明确，女僧也是女人嘛，每个月都有那么几天不方便，这时候就由别人待替。

女僧们做事任劳任怨，从不托泥带水，干净利落。除此之外，她们也不忘了诵经，每天早晚的念诵是必做的功课，平时有了空闲，就会拿出经书，念叨起来。强巴更是佛珠不离手，随时嘴里都念念有词。小和尚除了早上诵经外，平时很少有念，大半时间都成了大家特别是活佛的逗物，他很懂事，经常帮着大家做事，特别是在用餐的时候，他会忙个不停的给大家端茶倒水，常常抢了女僧们的活计。至于活佛嘛，我很少见他诵经，除了去拜佛的时候。但他出口成章，是领唱，高低有制，停顿有节，将整个乐团带领的行入流水，精焊无比。

听强巴说，活佛在青朴修行了三年，所住的山洞也是莲花生大师修行过的地方，明天我们就去那里，你还会看到其他正在修行的僧侣。

第二天一早，我们真的出发了，这次不用带行李，只去人就行了，因为一天就可来回。汽车开动不久，女僧们象往常一样，开始诵经了，她们是唱诵，听起来象是唱歌，其实在念经。刚开始听来挺有劲，听多了，烦。

颠簸不多时，到了青朴修行地的山下。远远望去，有不少寺庙和房屋。艰难的行程开始了。丽江的虎跳我已有所体验，二十八到拐就象地域，要人的命，而这一路上山，有过之而无不及。只觉得气不够用，两腿发软，心肺撕裂，发誓再不会来第二次。

经过了两座寺院，来到了一个村落，远远的一妇女哭腔着奔了过来，拜到在活佛面前，泪流满面，不停的说着什么，村里来了不少人，象似见到了亲人，问强巴才知，活佛以前在此修行时，他们都是活佛的徒弟，久别重逢，故地重游，自然有万千感慨。活佛稳重的扶起妇女，热情的给大家打招呼，被妇女迎进了家。说是家，也就是一山洞，外面磊了石头，可以遮风挡雨而已，里面真可谓是家涂四壁，除了一张床可以坐，就得坐地上了。妇女足足哭了半个多钟头，才收敛起哭腔，问长问短了，这时大家打开了话闸子，活佛问问这人，拉拉那人的手，并给大家祈福，并让每人都喝了圣水（装在康师傅绿茶瓶子里，制作不祥）。吃完妇女奉上的藏粑，休息片刻，由强巴带头，我们向山顶的修行地出发。活佛没去，大概是因为自己已经在此待了三年，让徒弟们去观慕观慕就行了。他就待在妇女的家中，与村里人聊着。

这一路比起刚才，更是有难无易，有的地方就没有路，满山荆棘，连滚带爬，终于看到了，看到了一个崖壁下，一个和尚盘腿而坐。向他打招呼，他有礼貌的站起身来，与大家说话，并指了指左边，一间小屋，众人喜悦的走了过去，这就是一千年前莲花生大师，以及众多的高僧活佛，还有我们的活佛修行过的地方，里面被整理过，供着佛象，点着一排酥油灯，还贴着几张在别处很容易看到的高僧活佛的照片。大家盘腿而坐，自然是诵经。完毕，每人上前，叩拜，然后在外面与那位修行的和尚聊起来。他周围放着锅碗瓢盆等生活用具，有一石磊的灶，几个铁皮桶，上面写着“军用压缩干粮”。他在此修行已经五个月了，不知道悟出了什么。挥手告别，象是离别一位亲密战友，众人从另一条路开始下山，路上见到了另几处修行的山洞，都磊了石头，上了门锁，大概没人。

一路幸苦，回到了村子。活佛与大家拍照留念，山上寺院里的僧人也闻讯而来，与活佛拍照，然后大家来到一处宅院，一块巨石横卧房顶，有一半淹在房下。从他们的说话中，听到了“世纪莲华”一词，知道这里又是一处与莲花生大师有关的古迹。院内有一白塔和一石碑，屋内黑暗，一块巨石横在房顶。有佛像，有酥油灯，有一老者守候在这里，见众人进屋，打了招呼，给大家讲解起来。指一指巨石上的凹陷处，另一端的凹陷处，问强巴知道这是莲花生大师留下的手印和脚印，众人摸摸，拜拜，以此得到大师的灵气。

拜完莲花生大师，活佛单独在此留影，这是他必做的功课，只要有真迹，他都留影。

下得山来，我们返回营地，接下来是一天的休整。白天，女僧们跳起舞来，正中的藏族舞蹈。随着歌曲，哈达飞扬，手舞足蹈，看上去她们的动作并不复杂，可以分解成几个基本的动作，轮翻上阵，就这样可以舞上一两个钟头。我也学了学，但身体的协调性不好，终也没舞出个样子来，倒引得众人的哄笑。小和尚也不会跳，但也凑了个热闹，与我一唱一合，大家的笑声更多了。

这天，活佛特地准备了白米饭，算是对我这个外地人的关照。味道嘛不敢恭维，饭里加了酥油，放了盐和牛肉，吃起来酸酸咸咸的。他们吃什么都要放点酥油和盐，连喝茶也要放盐，我称之为咸茶，没有酥油茶味道好。跟着他们的这些天，藏族的饮食我是大大的品尝到了，连没煮过的，只是晒干了的牛肉我也吃了。他们吃风干牛肉，到不如说是吃牛油，专吃这个，肉多半作为陪料，和其它东西煮着吃。刚开始，我拉肚子，后来也就正常了。

第三天，我们又去了另一处莲花生大师修行过的地方，位置在桑耶寺附近的那条途步旅游线路上，在一个山谷里，同样座落在山顶。此处有一口泉眼，在活佛看来，这是圣泉，要喝上一口，行灌顶礼。听强巴说，这口泉取之不尽，用之不偈，从未干枯过，是莲花生大师用拐仗敲出来的。

这天我们还去了松林石塔，五座莲花生大师用神力，在一夜之间变出来的白塔。感觉上没什么特别的，不过每座白塔都是用一块巨石雕琢而成。

终于要离开这个营地了，说实话，我对在这里的几天，有点厌倦了，没人说话，看不完的寺院和修行地，爬不完的山，吃不完的风沙，更难受的是从泽当开始，我就没洗过澡，全身油腻，指甲缝里满是污垢，却要用这双手拿东西吃，吃她们做出来的食物。我担心我会得上胆结石。

活佛说我们要去拉萨附近的雄色寺，山顶上有修行地，我们要在那里修行十五天，这是出家人必做的功课。那里还有一位修行已经二十年的僧人。一语惊醒梦中人，我的意力彻底崩溃，决定放弃。

也许十五天以后，我会在拉萨见到活佛，强巴，小和尚，还有女僧们，也许我会和她们同去青海，也许我会剃去头发，穿上僧袍。。。

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