题记：
在藏民家里，我看到他们至今把毛主席的像，和班禅额尔德尼的像并列供在一起。能和他们无拘无束地谈家常，感觉温暖，心情平和。这是一块熟悉的土地，这样的旅行让人深深怀念。
旅游不只是为了放松心情。而是在行过万里路后，我们终于有了阅历，有了自己的想法。

昨天，看到一则新闻，美国人又在拿西藏问题大作文章，挑唆西藏独立。非常愤怒。所以，写了下面的文章。不是游记，而是历史。可能会枯燥，但你一定需要。因为有了这些背景知识，你就能在旅游中，用自己的眼光和经历，煅造心智，发现不一样的东西，了解世界的真实。

触摸着西藏这块神秘的土地，让我们来谈谈藏传佛教吧。

一、关于转世灵童的找寻
想要了解藏传佛教，就不得不说说黄教中两个显赫的活佛：达赖喇嘛，班禅额尔德尼。现在转世到十四世达赖（目前在印度，己七十二岁）和十世班禅（目前在北京，十岁左右）。
如何寻找每一世的转世灵童？且听我道来。

比如说找寻达赖的转世灵童，需先请班禅打卦问卜。而寻访的方向，取决于上一任达赖圆寂时面向何方。然后还需请山南桑鹫寺降神的曲将降神，及乃均、曲均降神指点。在灵童寻访的方向确定以后，按照过去旧例，还要探求灵童产生地方和产生家庭的某些特征，以便寻访。探求的方法有二：一是请乃均降神询问，一是到曲科甲地方（位于拉萨东部）的圣母湖中去看显影。由堪布（指大寺的住持）向湖中抛哈达和宝瓶药料等物，并在湖畔诵经祈祷，然后向湖内观看达赖灵童转生地方的村庄幻景。
找到灵童后，须把前世达赖用过的遗物数种放在婴儿前，看婴儿取什么东西。黄教规矩，婴儿取了前世达赖的东西，即证明是前世达赖转生。
1793年，是八世达赖时期。乾隆帝利用战胜廓尔喀的军威，指示福康安”将来撤军后，必当妥立章程，以期永远遵循”，想乘机将西藏事务进行一次比较彻底的整顿。福康安会同达赖和西藏上层，签订二十二条协议，其中对于找寻灵童事宜进行了规定：关于寻找活佛及呼图克图的灵童问题，依照藏人例俗，确认灵童必问卜于四大护法，这样就难免发生弊端。大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐一金瓶，今后遇到寻认灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满汉藏三种文字写在牙简上，放进瓶内，选派真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大招寺释迦佛像前正式认定。假若找到的灵童只有一名，亦需将一个没有名字的牙简，共同放到瓶内。假若抽出没有名字的牙简，就不能认定己寻得的灵童，须重新找寻。
达赖和班禅额尔德尼就象父子一样，认定他们的灵童时，亦须将他们的名字用满汉藏三种文字写在牙筒上，同样进行。这个金瓶常放在宗喀巴佛像前，需要保护洁净，并进行供养。
记得2001年上海博物馆西藏雪域珍宝展时，展出这个金瓶。金瓶共二只，另一只放在北京雍和宫。

那么转世灵童是否都遵循了这个规定呢？
九世达赖隆朵嘉错3岁时被认作达赖灵童（1808）。由摄政济咙呼图克图会同七世班禅及三大寺代表，向驻藏大臣要求，说灵童确是达赖转世，请奏明皇上，免予金瓶掣签。嘉庆帝同意。
十世灵童当时找到三个，由道光帝批准在拉萨大招寺掣签，选定西康理塘（今甘孜州理塘）灵童楚臣嘉错。
十一世灵童也找到三个，由道光帝批准在拉萨大招寺掣，选定西康打箭炉（今甘孜州康定）灵童凯珠嘉错。
十二世灵童找到三个，于1858年（咸丰帝）在拉萨大招寺掣，选定西藏大贵族之子成烈嘉错为十二世达赖。
十三世灵童只找到一个，且当时四大护法降神俱认为是达赖转世，经清政府同意免于
十四世灵童比较有趣。当时一共找到三个。但当国民党政府按清例派员去参加金瓶掣时，发现只余一个灵童了（可能是西藏上层内部斗争缘故）。不得己，吴忠信只得认可并主持达赖坐床仪式。

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