入拉萨好几天了，在大昭寺也徘徊了好几次了。心头空荡荡地，没有着落。

然后，一个早晨
……
进了寺庙，和着一群，一个一个佛，看过来。
寺庙外下起了瓢泼大雨，寺庙里是温暖的人群，炙热的酥油灯。
昏暗中，擦肩而过的是一盏盏摇曳而明亮的酥油灯，就陷入了一种油画的质感中，厚实的人群，厚实的酥油味，厚实的昏暗。亮点，光晕，就是那明亮摇曳的酥油灯。
身体不象是自己的，自动地在其中飘浮，穿行。

一对夫妇带着一个小男孩，才从寺庙外进来，夫妇俩浑身还布积着沉沉的雨点。那个小男孩长得非常漂亮，有点印度人的神色。他很乖地朝面前的大佛磕着头。突然，就转了个九十度，朝也是来朝佛的大爷拜了起来。小殿里的所有人都笑了起来，用藏语叽叽咕咕地笑着。小男
孩便在笑声中又转了回去。
下面又有几次，看他在父母前，在大殿的通道处欢快地跑着，心情就自然而然地笑了起来。

觉阿佛殿前依旧挤满了静静待候的人群，我没有加入。看过这一边的松赞干布，文成公主，便绕到主殿的另一边。
另一边，第一组，也是松和文成吗？是的，没错！（见附）
只是，不再是观音和度母的化身，是那么的，微微笑着，一根哈达，连接着这双手和那双手。神情，穿着，跟一对新婚夫妻没什么两样。就是普通的一对，一对普通人。只是那份庄严，大智，安详，无法隐含地从眼里，从嘴角荡漾出来，让人敬慕景仰。
她是一个大唐的女子啊，她是从我的故乡走来啊，走了整整三年，将信仰和文化，和心灵的依附带给了这许多人——此刻，我身边这周遭的人们和他们的祖先，他们的祖祖辈辈。
她是中原的柔和与秀美，她迤逦着中原的柔和与秀美，整整三年，来到这离天最近，离家最远的地方。
她是我故乡的亲人呀。
泪水就喷涌而出，不停歇地流淌。是畅快，也是羞愧。
也有一丝压抑。告诉自己，不要滥情，不要在这藏人心灵的土地上发泄自我的情感和委屈，不要借用他们的氛围来煽情。这不是你该哭的地方。
另一方面，是感激。有这样一种远方的情，在这迷惑而又渴望慰籍的地方，被佛感知，被佛宽慰，被佛引导。心中的不畅，连自己都无法准确捉到的不畅，突然就被佛疏通了。
哭吧，这是你娘家的人。在娘家的人面前，不要害羞，不要作势。心里的委屈，心里的渴望，全化作眼泪，尽情地流淌。
是的，在大昭寺，在那么多佛面前，我找到了自己的佛。那一张善良而亲切的脸庞，那一个智慧而大度的微笑。立刻，就成了我的亲人。
讲得通俗一点，就是
“老乡见老乡，两眼泪汪汪”

这个老乡，走了三年，走了一千三百年。
而我，才走了三个月！

依稀里，想出那一段。现摘抄如下：
“（赞普）与公主会晤，于此有三种不同见相：在十方如来境界中，见主与王妃两人，以十二佛行之相，作利一切有情之事；住十地等菩萨境界中，见圣观自在菩萨变化为赞普松赞干布，尊胜度母变公为汉女公主，作利一切有情之事；在世俗凡夫境界中，仅见王与王妃两人，交杯合卺，对搓牵丝而已。”　　　　　　　　　　 （西藏王臣记）

我只能作一个世俗凡夫。
用自己的悲欢离合来感知大昭寺，这个世界的中心。

上了金顶，雨还在下，但却是初霁的感觉。看远处的雪山，中处的布达拉，近处的藏房，还有仰头可见的双鹿，低头可见的磕长头的一个喇嘛。
好多天来，第一次，有了重新操持照相机的欲望。清晨，穿过大昭寺门前磕长头的人群，我无法把相机取出来。心里有什么东西在堵塞着，极不情愿去碰相机。
我想，很多人会跟我有同样的感受。不是记者，来采撷新闻，不是摄像师，来捕捉镜头，也不是域外客，来观光猎奇，更不是内地相当的人，来满足自己回家后向亲朋展示的欲望。
这是别人的生活，别人心灵真诚的交付。你有什么权力，最重要的，你有什么激情要去抓取这些镜头。这镜头，只应该用心灵去抓取，能不能抓到还是个造化的问题。
我没有任何勇气和胆量去动照相机，我怕自己心虚。
还有一地方，我也是同样的感受和作为。那就是，在理塘看天葬的时候。

也想起一个摄影师曾被人这样说“你拍那么多的藏人。可是，你拍的皱纹再多，也拍不出灵魂。”
也想起曾经读到的一句：“最后我发现，没有看见佛的是我。”



附：
我看到的“文成公主”是仲敦巴，“松赞干布”是阿底峡。
仲敦巴：阿底峡之弟子，噶当派创始人。阿底峡，藏传佛教后弘期第一人。居阿里传法三年，后应仲敦巴之邀，来到卫藏地区说佛讲经，广收门徒。仲敦巴为其大弟子，继承其全部显密教法，以此为基础形成噶当派。即格鲁派（黄教）前身。
大昭寺里那么多大师，那么多佛。莲花生，宗喀巴，米拉日巴，松赞干布，文成公主，强巴佛，十一面观音。。。更不要说那尊觉卧佛——佛祖释加牟尼12岁等身佛，由文成公主带入藏，成了藏民心中世界的中心（拉萨）的中心（大昭寺）的中心（此尊佛）。
我偏偏面对阿底峡时落了泪。
当时，是第一次静静地一个个看过来，但并不认识所有的佛。看到这两尊，（阿底峡和仲敦巴）那么的人性化，那么亲切的微笑，有一根哈达牵着两双手，不似其他佛，或庄严或凶恶。因为觉卧佛的那一边是松赞干布和文成公主，（他们被藏民认作是观世音和度母的化身，塑像也如佛一般高贵端庄）所以想当然地以为这也是松和文成，只不过是佛作为人的一面的表现罢了。

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