高温假中，所里很多人出门去旅游，欣赏了祖国的大好河山，缓解了工作中的疲劳。我们也出了门，去了雪域高原—西藏，圆了我的梦，到了那个让我向往的神秘地方。
我们联系了旅行社，从西安坐火车到成都，再从成都飞到拉萨，回来时同样先从拉萨飞到成都，再从成都坐火车到西安，这样在路上的时间相对多了一些，但是因为我没有去过成都，也算一举多得吧。许多人对成都都不陌生，因此对成都我就不多说了。
我们从成都飞拉萨的飞机本来是上午11点50分的，但是晚点到下午2点，坐在候机大厅里发现竟然有上百人在等这班飞机，看样子大部分是旅游者，看来与我有相同梦想的人还很多。
终于坐上了飞机，是A340，满员。经过1个半小时的飞行，飞机开始下降，从我们左手边的窗口看出去，飞机贴着山飞着，土黄色的岩石就在我们眼前，山上的小草都看的一清二楚，飞机还在转弯，引起了一些晃动，我们的心都揪了起来，飞机安全着陆了，大家都不由自主的呼了一口长气，同时心理充满了对飞行员高超技术的敬佩之情。
我们降落在贡嘎机场，这是一个军民合用的机场。走下飞机，风很大很凉，阳光也很刺眼，戴上墨镜举目四望，四周都是山，山是暗青色的，天很蓝很清澈明亮，朵朵白云飘在空中，美丽的西藏, 我--来--了。
坐上车，我们的导游来了，是一个个子高高的皮肤黝黑的小伙子，说着一口流利标准的普通话，他为每一位游客献上了哈达和“扎西德勒（藏语：吉祥如意）”。大家很惊诧他的普通话说的如此流利，问他是否藏民，结果他是我们的乡党—咸阳人，姓冯！他向我们介绍了西藏的简况，西藏有200多万人口，其中80%是藏族，是一个全民信教的地方。拉萨位于两座山脉所夹的一块平地上，一边是喜马拉雅山脉，另一边是冈底斯山脉，海拔是3600多米。
贡嘎属于山南地区，离拉萨市90公里远。我们沿着机场高速奔向第一个目的地—拉萨市。走之前就在网上看到说：西藏的路不太好，机场高速是西藏最好的路，被称做是用人民币筑成的。结果在我看来机场高速也仅相当于我们内地的二级公路而已。
离开机场大约10分钟后，路就开始沿着一条宽阔的大河延伸着。河水奔腾着，翻起了滚滚的浪花，确切的说应该是泥花，河水是黄色的，象黄河一样，原来这就是雅鲁藏布江。这和我想象中的雅鲁藏布江是不同的，在我的想象中雅鲁藏布江中应该流淌着清澈的河水。之后问过导游才知道：现在是西藏的雨季，下雨后雨水带着山上的泥土流入河中，河水因此成为黄色的。
走了大约30公里后来到了曲水大桥，曲水大桥是西藏的重要交通枢纽，大桥的一端往两个方向分别去往贡嘎机场和江孜；另一端往两个方向分别去往拉萨和日喀则。桥上站有实枪荷弹的武警守卫着大桥。
过了曲水大桥，再前行一段到了曲水镇后道路再度沿河伸展，但此时已不再是雅鲁藏布江，而是雅鲁藏布江的三大支流之一的拉萨河了。沿河前行，河边不时会有插满经幡的平台出现，导游告诉我们那就是水葬的地方。西藏共有5种葬法：天葬、水葬、土葬、火葬和塔葬，因死者的身份不同而选择不同的葬法，目前基本仍是这样。一般人死后是天葬；孤儿和寡妇死后是水葬，水葬和天葬差不多，只是天葬是喂秃鹫，而水葬是扔进拉萨河或雅鲁藏布江中喂鱼，所以藏民是不吃鱼的；意外死亡如车祸、打架等被认为是不吉祥的，因此是土葬，将他们埋在土中，永世不得超生；而僧人（西藏叫喇嘛）死后是火葬；塔葬是在活佛（达赖喇嘛和班禅都是活佛）圆寂后采用的。

图1 拉萨河
在路边我们看到了典型的西藏民居，这些房子都是红门、白墙和黑色的窗框，它们都是有含义的，可惜我记不清了。在房顶的最高处和山头的高点都插着五色经幡，五色经幡也叫做风马旗，它有五种颜色的布，上面写着代表吉祥平安祝福的经文，随风将每个人的祝福传送到世界的每个角落，祈祷世间和平幸福。而五种颜色（红、黄、蓝、白、绿）分别代表着五种自然的元素：红色代表火焰；黄色代表土地；蓝色代表天空；白色代表天上的云；绿色代表河流。
经过大约1个小时的路程之后，我们到达了第一个参观景点：聂唐大佛。这是一个刻在陡峭的山壁上的佛像，好象他是从印度还是尼泊尔来的一位大师。这尊佛像大约有7、8米高，前面有白色的香炉，大约有一米左右高，香炉（它具体的名字我不记得了，但它是用来烧香的，我姑且叫它为香炉吧）的形状象去掉下半截的葫芦，中心是空的，底部有一个洞，从这可以把藏香放进去，燃烧后的烟雾从炉嘴上袅袅升起。最让我感叹的是在如此陡峭（基本是90度直角）的山壁上挂满了哈达，这些哈达都是虔诚的信徒挂上去的，代表着他们虔诚的心。

图2 聂唐大佛
进入拉萨市后，路过经贸大厦，导游说这是拉萨市最高的建筑，在拉萨有一个规定，任何建筑都不可以高过布达拉宫，布达拉宫是权力的象征。我们住的是在北京中路上的西藏大厦，它可以同时容纳500多人住宿。我们住的房间在走廊尽头，通过走廊尽头的窗户，我们看见了壮丽的布达拉宫，她就矗立在我们的眼前。晚饭后就是休息，这时高原反应向我们袭来，高原反应通常在到达后3-5小时后出现。我们现在开始感觉胸闷、头痛和全身无力，这还不算严重，在我们回房间的电梯上有母子二人，儿子在不停的反胃，想要呕吐，母亲在拼命鼓励他，让他忍住，说马上就到房间了，可儿子最后还是吐在了走廊里，这是我这次旅途中见到的最强烈的高原反应。晚上开始下雨，我们在西藏的几天里，每天都是晚上下雨，白天晴天。

图3 从住处看到的布达拉宫侧影
第二天早上起床后，头痛消失了，我还以为自己很强壮已经适应了，后来才发现中午后头痛会继续袭来，直到第四天我才真正适应高原的环境，没有不适的感觉。
早饭后，坐车前往布达拉宫，途中经过了罗布林卡，罗布林卡的汉语意思是宝贝园林，是达赖喇嘛的夏宫，可惜这次没有时间，未能前去观赏。从我们的驻地到布达拉宫，汽车用了不到十分钟。布达拉宫依山而建在山顶上，分为白宫和红宫两大部分。布达拉宫是历代达赖喇嘛的宫殿，始建于公元七世纪，有两千多间佛殿和房屋，内有多位达赖喇嘛的灵塔。我们顺着西面的通道向上走，不时有车从我们身边开过，有不少是出租车，这出租车有一个特点，他就在这条路上搭载从山脚上布达拉宫大门的人，由于路窄不方便调头，这些出租车于是不再调头，后退爬山，他是退上山顶的，这也算是一大奇观。

图4 俯瞰拉萨市
到了山顶，进门前导游告诉我们如果想唱歌（上厕所），现在就去，进入宫中可就没有可能了，并且眼前的这个厕所是全世界海拔最高的厕所。冲进厕所一看，只有两条窄道是便池，向下一看我立刻头晕，不知有多深，大概有好几十米，总之，当我完事之后，我排出的水珠们都在空中排着队，队首刚刚到达地面。
站在山顶上，可以俯瞰整个拉萨市，也颇有一些现代化都市的味道。北边可以看到拉萨唯一的一块湿地，它影响着拉萨的气候，因此它被称做拉萨的肺。进入布达拉宫之前导游告诉我们几个注意事项，进入殿内，必须脱帽；不能带墨镜；不要随便乱说话；不能用手指指佛，要四指并拢请佛；不准拍照。这些注意事项在参观以后的寺院时同样适用。
我们是从后门进入布达拉宫的，先参观的是红宫，红宫中供奉着多位达赖喇嘛的灵塔。进入宫殿大门，眼前立刻漆黑一片，几分钟后，当我们的眼睛适应后，才看见这是一条很窄的通道，两边的墙壁上一格一格的放满了经书，导游说从这里走一遍就相当于把所有的经书念了一遍。转过窄窄的通道开始爬楼梯，这里的楼梯每一阶都很高，大约有30多公分，每一阶都很浅，大约20公分，只能站住半只脚，并且上面有很多洒落的酥油，很滑，这象征着向佛的路是艰辛的。每一个大殿前和长长的走廊上都点有长明灯，燃料是酥油，这些酥油都是由善男信女们捐赠供奉的，我们不时碰见拜佛的藏民手中转着转经桶，走过长明灯时向其中添加酥油。酥油是由奶进行第一道提炼而得的，其实就是奶中的脂肪，第二道提炼出来的就是奶渣，是藏民的一种特色食品，我带回来了一些，可惜没有人能吃得惯。
我们参观了多位达赖喇嘛的灵塔，这些灵塔都是用若干吨黄金制成，且上面镶有上千颗的宝石，有绿松石、红宝石、玛瑙、天珠等，是真正的金光闪闪。其中以五世达赖喇嘛的灵塔最为壮观和巨大。灵塔分为塔座、塔瓶和塔尖三部分，塔座为阶梯形，称为降生梯，死后灵魂就顺着阶梯降到人间（就是转世）；塔瓶后部放置达赖喇嘛的真身，达赖喇嘛圆寂后，从肛门或喉咙用专用的工具将内脏掏空，放入防止腐烂的藏药，在身体的外表面刷上一层金汁，摆成打坐的姿势，即成真身，这也就是塔葬。
我们还参观了许多佛殿，如三世佛殿、长寿佛殿等，诸佛大都面目慈善，服饰与内地的佛像略有差别。在殿堂之上有许多功德箱，但这与内地寺庙中不同，内地功德箱是一个开了一条缝的箱子，钱只能进不能出，而西藏的是一个类似于大碗的形状，是敞口的，可以放进也可以取出，你认为自己有多少诚心就捐多少，若你认为自己的诚心有1元钱，你没有零钱，可以放进10元取出9元，甚至你认为自己的诚心是需要佛给你钱，也可以自由取出。导游还讲解了许多西藏的历史，佛教的宗派等，我大部分都不记得了，只记住了一小部分。记录如下：西藏实行的是政教统一的统治，达赖喇嘛是前藏的统治者，班禅是后藏的统治者，班禅是达赖喇嘛的老师，他们之间是互相受戒的关系，他们都是活佛。西藏的佛教分红、黄、花、白、苯五派，依帽子的颜色即可区分，占统治地位的是黄教，90%以上的人都信奉的是黄教。三世佛是前世佛（叫什么不记得了）4万亿年前掌管世界，现在佛（释加摩尼佛）现在掌管世界，未来佛（强巴佛）将在4万亿年后掌管世界。强巴佛和释加摩尼佛的面貌和服饰都是一模一样的，但释加摩尼佛是盘腿打坐的坐姿，而强巴佛是双腿放下的普通坐姿。
走出红宫，站在通往白宫的平台上回头望去，眼前的红宫很壮观，有3、4层楼房那么高，暗红色的墙壁矗立在眼前，这些暗红的颜色并不是刷的漆，而是粘的白玛草，它可以防止雨水对墙壁的侵蚀。

图5 白宫
白宫是达赖喇嘛日常生活办公的地方，有类似皇宫的大殿。达赖喇嘛的宝座上放置着他曾经使用过的法衣，很多信徒在朝拜着。白宫中的楼梯相对要好走一些，并且光线比红宫中也要好一些。在大殿中有许多壁画，讲述了西藏的历史、传说，其中还有文成公主入藏的故事。壁画中的金色都是用黄金描的。走出白宫的大门回头望去，白宫更加壮丽，我数了一下，共有七层楼，白色的墙壁上黑色的窗框，金色的顶，让你不由自主的感叹劳动人民的智慧和力量。
在下山的路上遇到一位藏族的艺人，坐在路边用小石片雕刻着佛像和经文，非常简单，但很传神。我买了一块小石片，上面刻着六字箴言，希望能带来幸福和平安。
站在布达拉宫前的广场上可以看到布达拉宫的全貌，非常巍峨壮观，但细看还是比较粗糙，远不如故宫那样宏伟，但它依山而建高高在上，象征着无上的权力和神圣的信仰。在布达拉宫的西侧有一排转经桶，不时有人将它们依顺时针方向转动。转经桶是空心的，里面装着经书，每转一圈就等于将经书念过一遍。

图6 布达拉宫全貌

图7 大昭寺
午饭后我们来到了大昭寺。大昭寺中供奉着一尊释加摩尼的12岁等身佛像，是由文成公主带来的。在历史传说上，文成公主进藏时，拉着释加摩尼12岁等身佛像的马车走到现在小昭寺时，马车下陷，佛像开口说不走了，于是建造了小昭寺供奉释加摩尼12岁等身佛像。因为我们的文成公主非常美丽而且充满智慧，经常帮助第四代藏王-松赞干布治理国家、出谋划策，所以深得藏王的宠爱。尼泊尔的赤尊公主入藏时，带来了一尊释加摩尼8岁等身佛像，她要求也要建造一座寺庙进行供奉，藏王就带着赤尊公主骑马出来，将戒指抛向空中，说戒指落在哪里就在哪里建寺。结果戒指落在了一个湖中，文成公主通过卜卦，算出在湖中躺有一个沉睡的罗刹女，于是决定填湖建寺，镇住罗刹女。填湖时先用木桩钉住罗刹女的穴道，防止其醒来，这时湖中升起一座白塔，就是现在大昭寺门前的白塔。大昭寺内的壁画对此有描述。寺建成后，将释加摩尼8岁等身佛像供奉于其中。在第七代藏王时，比较好战，迎娶了唐朝的金成公主，金成公主为了保护自己祖母带来的释加摩尼12岁等身佛像不受战火的破坏，将其放入大昭寺，而将释加摩尼8岁等身佛像移至小昭寺内，因此大昭寺内现在供奉的是释加摩尼12岁等身佛像。而小昭寺中的释加摩尼8岁等身佛已经被毁。
大昭寺的门前有许多虔诚的信徒在磕头，他们的磕头是五体投地，除了吃饭睡觉是不停的，直到他们认为自己对佛祖的心已经够虔诚为止。这些信徒们有些是从很远的地方一步一磕头，历时几个月才到的，带的干粮和钱用完了，就靠乞讨为生。这也就是拉萨街头有许多衣衫褴褛的乞丐的原因之一。

图8 大昭寺门前磕头的信徒
大昭寺中住着许多喇嘛，不象布达拉宫中基本没有喇嘛，有很多武警在维持秩序等。一进大昭寺的门就是一个很大的天井，据说这里是喇嘛辩经的地方，但这种盛况好象只有在节日时才有，我们无缘看到。
大昭寺中也有很多的佛殿，供奉着诸如：释加摩尼12岁等身佛像、千手千眼观音、莲花生大师（一位从印度来的高僧）、强巴佛、欢喜佛、长寿佛等等，实在因为我对佛教没有多少了解，而记不住了。我印象最深的是那里还有一个殿，有松赞干布，后边站着他的藏王妃为他生的一位王子，旁边是他的藏王妃、尼泊尔的赤尊公主和我们的文成公主，这些塑像都非常精美传神，从她们的不同服饰中可以进行区分。松赞干布有两位藏王妃，还迎娶了尼泊尔的赤尊公主和唐朝的文成公主，同去的一位女孩说，“我还以为松赞干布只有文成公主一个老婆，没想到他也这么花心。”
在大殿中有一块大石，据说用耳朵帖在上面，若有佛缘则可听到佛的声音，也不知有多少人是有缘之人。
走出大殿登上二楼平台，可以看到一座金光闪闪的双鹿法轮，向前远望，可以看到在不远出矗立的布达拉宫，果然比大昭寺要高。

图9 双鹿法轮
拉萨有三条转经之路，一条是在大昭寺内沿大殿的转经路；一条是沿着大昭寺外的街道绕寺一周的转经路，由于来此转经的人很多，不断发展出现了许多商铺等，慢慢形成了现在的一条繁华的市集，就是八角街（也叫八廓街），它就象我们的骡马市一样，街上有很多本地和外地的客人，也有很多的转经人，熙熙攘攘，十分热闹；还有一条转经路是沿拉萨城一周的转经路。所有的转经路都应顺时针方向进行转经。在八角街上有许多店铺，卖各种各样的东西，有各种藏族的饰品、佛教用品、哈达，还有日常用品如：帽子、衣服、杂货，甚至还有卖菜的。这里可以讨价还价，千万别手软，我买了一条藏式项链，他要价35元，最后我以9元成交。
第三天早饭后，我们开始了前往羊八井的旅程。羊八井位于念青唐古拉山山口，是世界上最高的地热井，那里有电厂，靠地热发电，提供了西藏大部分的电力。路上我们走了一段青藏公路，路况还不错。碰见了两个人，他们是三步一五体投地，磕长头去拉萨拜佛的。一路上看到山上的植被都非常少，稀稀拉拉，有的山甚至全部都是岩石，几乎没有植被覆盖。西藏的自然条件非常恶劣，生态非常脆弱，这几年较干燥且放牧较多，加速了环境的破坏，一旦下雨容易塌方和造成泥石流。

图10 藏北草原
到了西藏发现天上的云都很低，就飘在山头，并且山都不高，似乎比原址的龟峰（高度不超过1000米）高不了多少。一直比较疑惑的是西藏被称做雪域高原但我还未见到雪山。当车到达目的地时，下车远眺，最远处是巍然屹立的群山，都象白头翁一样，带着白雪的帽子，我终于看到雪山了！那些雪山好高，似乎已经扎进天上。天很蓝，象一块璀璨的宝石，上面飘着朵朵白云，白云的下面是雪山。近处是一望无际的藏北草原，上面跑着成群的牛羊，这里的牛羊都比较瘦，但据说耐力极好。我们没有看到牦牛，看到的牛都是牦牛和别的牛杂交培育的新品种。
进了一个院子，里面是一个温泉游泳池，在这里可以浸泡世界最高的温泉，但高原的紫外线极强，很容易将人晒蜕皮。门外有许多藏民牵着马，你可以骑马在藏北草原上奔驰。出了院子向前走一些是一个地热水池，上面帽着浓浓的蒸汽，雾腾腾的，犹如仙境一般。西藏的天很蓝，并且是清澈透明的，不同于海南的蓝天，海南的天空颜色要重一些。
在回程的路上，导游带我们去拉萨郊区的一个药厂买藏药，我对此并没有兴趣，但是在药厂对面山的半山腰有一座很大的寺院—哲蚌寺。这是一座很大的寺院，听说在最鼎盛的时期里面有一万多名喇嘛。西藏的寺庙都是依山而建，或者在山脚，或者在山腰，十分壮观，让人不得不大为赞叹！
晚上，我们来到了拉萨市郊的跑马场，它实际上是一个村子自办的民族歌舞表演场。这里有一个很大的跑马场，可以享受一下赛马的乐趣，他们所有的马都是退役的赛马，马身上烙有编号，这些马都是产自新疆的高头大马，相当彪悍。我们还参观了这里的藏獒养殖。藏獒有两种，一种是虎头，一种是狮头；虎头藏獒的头较小，并且习性有点象老虎，总是在不停的走来走去，似乎在巡视自己的领地；而狮头藏獒的头较大，一般都是卧在那里，看起来有些慵懒。主人告诉我们由于疏于管理，跑在草原上的各种狗相互之间杂交，现在已经没有纯种的藏獒了，他这里养的都是相对纯一些，并且经过挑选的个高（纯种藏獒个头都在90公分左右）且头型好的。之后我们品尝了藏式风味的晚餐，欣赏了歌舞表演。歌舞表演同别的地方看到的藏民族歌舞表演没有太大的区别，但藏族食品的确是第一次吃到，给我印象最深的是青稞酒，就象没有一点甜味的醪糟。
第四天我们前往日喀则，上车前导游就告诉我们路很差，坐在车上就象骑马一样。我坐在最后一排，做好了充分的思想准备，但仍不时被颠的惨叫不已。我们一路沿着雅鲁藏布江前行，路很险，我们一边是山，不时还有滑坡的石头堆在路边，将本不是很宽的路侵占了不少将道路变的颠簸不堪，灰尘也很大；另外一边就是深深的雅鲁藏布江，浑浊的江水翻腾着，水流相当急。快到中午了，有一座我们必经的大桥被冲毁了，还没有抢修好，我们只好饶路而行，不知拐了几个弯，我们又回到了雅鲁藏布江的身边，这时呈现在我们眼前的又是一个美丽柔情的雅鲁藏布江，一切都变的那么的不一样。这里是江水拐弯的地方，水面平静，有一个美丽的沙滩，放眼望去，金色的沙滩，宁静的江水，洁白的云，翠蓝明亮的的天空，象仙境一般，让人恍如梦中。我们在路边吃过午饭后，上了中尼公路，是平坦的柏油马路，路况不错，沿途的景色很不错，路两旁种满了即将成熟的青稞和黄灿灿的油菜花，一派丰收的景象。要不是不远处的山提醒我们，还真以为回到了暮春的内地。这时看到的民房与拉萨周围的又不尽相同了，它们的墙是泥土本色，没有刷白，在墙壁的顶部刷成一圈黑色，院墙上大都贴满了牛粪。这里属于后藏，而拉萨属于前藏，因此在房屋的样式上有所不同。下了中尼公路后走上了山间的简易公路，有一段路已经被水彻底冲毁了，已经没有了路的痕迹，就是一条小溪欢快的流过，我们的车是涉水而过的。

图11 金色沙滩

图12 路边景色
车行六个小时之后我们进入了日喀则市区，远远就看到桥（过桥之后就是日喀则）对面的山上金碧辉煌，在太阳的照耀下闪闪发光，那是一片壮观的寺庙，就是扎什仑布寺，闪闪发光的是金顶。再向山顶望去，有挂着很多的哈达的地方就是天葬台，导游告诉我们如果有天葬的话，早上（天葬都是在早上进行）就可以看到成群的秃鹫在山顶上盘旋。天葬是西藏特有的葬法，大致过程如下：家中有人去世后，在家中停放三天请喇嘛念经，然后由家人将其背到天葬师门口，之后天葬师和死者的朋友将尸体背至天葬台（这整个过程家人是不能参与的），天葬师在吃饱烧香后开始先将尸体上的肉割下来喂给秃鹫，然后用特制的工具将头弄开，秃鹫最爱吃人的脑浆，最后要将骨头砸碎喂给秃鹫。在藏民的观念中，如果天葬时尸体被吃的越干净就说明这个人做的善事越多、向佛的心越虔诚。
我们下午参观了扎什仑布寺，扎什仑布寺是班禅的住锡地，里面现在还有许多喇嘛，有许多的大殿，大殿上都有金顶，寺里还供奉着多位班禅的灵塔。有一座大殿里供奉着世界最大的室内释加摩尼铜佛，高有20多米，是由十世班禅集资兴建的；有一座大殿是班禅带领众喇嘛念经的地方，里面大概能容纳几百名喇嘛同时打坐，不过由于通风不好，里面人长时间不洗澡的气味混合酥油的味道让人不得不屏住呼吸；在一座殿内供奉着白渡母和绿渡母，他们是观音眼泪的化身，传说观音看到人间充满了邪恶和痛苦，流下了21滴眼泪，化身为白渡母和绿渡母帮助观音普渡众生；我印象最深的是在一个走廊的墙壁上绘有一幅壁画，它比较能够说明藏传佛教的教义精神，在一个阎王的肚中有一个大圆，绘着六界轮回，只有做好事才能转世为人或成仙，要是做坏事就只好转世为兽或下地狱受苦，中心是三只动物：鸡、猪、蛇，它们代表着人必须从体内清除的三毒：贪（蛇）、吃（鸡）、睡（猪），才能修成正果。

图13 扎什仑布寺（山顶上挂哈达的地方是天葬台）
在寺庙的最边上有一个巨大的晒佛台，每年的重要节日，如雪顿节（就是酸奶节）和藏历新年等日子，就会举行晒佛大会，展示巨大的佛像唐卡，方圆百里的人们都会来朝拜，盛况空前，不过只持续1个多小时就会结束。唐卡是一种带有浓郁西藏风情的卷轴画，大部分是佛像，也有一些花鸟、山水画和医学、天文学方面的挂图式唐卡，式样上有布画彩绘的，有织锦，刺绣和帖花的。
第五天早上我们前往羊卓雍措，羊卓雍措是西藏的三大圣湖之一，其余的是纳木措（世界上海拔最高的淡水湖）和阿里地区的玛旁雍措，措的汉语就是湖的意思。我们坐车爬上山顶后，一下车眼前就是一个巨大的石碓，上面挂满了哈达，在路边有两块牌子，一块上面写着海拔4582米，一块写着羊卓雍措湿地保护区。站在山头上向下望去就是美丽的羊卓雍措，宁静安详，远处是高高的雪山，湖边开满了金色的油菜花，湖水象天空一样蔚蓝，耳边只有风声，一切都是那么安静，就象来到了一个与世隔绝的仙境，一切的俗念在那一刻都抛去远方。回身一看发现在不远的草地上卧着一群牦牛，是真正的牦牛，黑黑的长长的毛，强壮的犄角，真难以想象它们离我们那么近。

图14 挂满哈达的石碓

图15 羊卓雍措
今天是第六天，也是我们离开西藏的日子，天空一直飘着细雨，这是几天来第一次天亮后还在下雨，看来老天爷也舍不得我们。办好登机手续，走出登机口，天哪，飞机停在十几米以外，我们必须徒步冒雨自己走过去，这恐怕也是全国唯一的。
飞机起飞了，别了，美丽的雪域高原，我还会再来的！

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