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4月15日 拉萨 晴
今天一早，cat和我要去日喀则，还未出门，就有两个人找上门来。

“我们看见你们贴在旅店的留言了，我们也想去阿里，你们找到车了吗?”梳着两条辫子的女孩首先问到。我们互相简单的讲了一下情况。

女孩说到:“我们刚从深圳来，我叫珊珊，这是我大哥。”原来是两兄妹，站在旁边的大个子不大说话，不说，我还以为是保镖呢。

cat和我要赶车，把他们交给了LC，我们就匆匆上路了。谁知今天找的车都说不去羊卓雍错，还说的士走不了旧路去，让我们走新路到日喀则，再找车拐回羊卓雍错，我真不明白，昨天的车都到哪去了?

“如果你们一定要经羊卓雍错到日喀则，我带你们到出拉萨的公路口拦过路的货车吧，现在修好了新路，客车都可以直接到日喀则，不会走经羊卓雍错的旧路的。”司机建议到。

站在公路口上，过往的车辆川流不息，倒是很容易拦到车，但都走新路。等了一个多小时，我们终于失望了。cat说:“我们还是先到日喀则吧。”想一想既然出门了，总不能又回去吧，只好到客运站坐车了。

客运站很大，不象我们在川藏线上的小客运站，这里毕竟是西藏的首府，到日喀则的车很多，除了定点班次外还有一些客满就开的小客车。跑来跑去浪费了很多时间，现在都快中午了，定点班次早已开出，现在又少旅客，司机不装满客是死都不会开的。

我们只有在车上发呆，我想，我要是到了日喀则再拐回羊卓雍错，之后还是要回日喀则，我旅行最讨厌走回头路，既浪费时间，又浪费金钱，还有单调乏味的经历，我以往走回程要是有条件，就算是走远一点也会选另一条路的。越想越觉得没意思，不就回旅店被LC他们笑吗，管他呢，我高兴。想到这，我就对cat说:“不如我们今天不走了，没必要在羊卓雍错和日喀则之间走来走去的，我们又不赶时间，找到车才去吧。”

“没问题，反正我住在拉萨觉得很舒服，就算在这什么也不干，晒太阳也可以过几天。”

我们意见一致，脸上的愁云一扫而光，高兴地拿起行李就下车，只剩下司机忧愁地望着我们的背影，他一定后悔没有一上车就收我们的钱。之后的经历证明这个决定是多么正确。

回到吉日，大家都很奇怪我们为何又回来了，LC和YUME都不知到哪玩去了，中央台正好转播西双版纳的泼水节，很有气氛，有点后悔经云南时没去西双版纳。

cat和我决定下午到哲蚌寺去玩。它位于拉萨西郊约10公里的根培乌孜山的南坡，占地20多万平方米。整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远远望去，仿佛堆积在山坳里的一堆雪白大米，故名哲蚌寺。哲蚌，藏语意为‘米聚’，象征繁荣。藏语意为积米寺，全名吉祥米聚十方尊胜洲，是西藏佛教格鲁教派三大寺院的首寺，也是格鲁派 六大寺中最大的寺院。

坐中巴两块钱就到了，远眺哲蚌寺群楼云叠，从山腰蜿蜒而上，耀金映照，雄奇壮观，宛如一座美丽的山城。车只到山脚，我记得YUME讲过中巴可以直达门口，后来才知只有上午在大昭寺门口才有直达的中巴，现在惟有步行上山，想不到看上去不是很高的山坡爬得如此吃力，一口气没喘过来几乎晕倒，才想起中午没吃任何东西，又在海拔几千米的高原爬山，连忙拿包中的巧克力来补充体力，更倒霉的是发现相机不在包内，一定是忘在旅店了。

到门口时发现只有上午才开放参观，我们趁看门人没注意溜了进去，省下门票钱又没有一大堆的游人在左右。

哲蚌寺是由宗喀巴的弟子绛央曲结·扎西贝丹建于公元1416年。宗喀巴曾亲往主持了开光仪式。哲蚌寺的创建人绛央曲结(妙音法王)·扎西贝丹出生在山南桑耶地方。幼年在泽当寺出家，曾在江浦、觉摩陇等寺学法，后来从宗喀巴师徒受比丘戒，专攻佛教经典，终成精通佛教显密宗经典的著名人物。史书说他记忆力特别强，据说诸如《大般若》、《宝绩经》、《华严经》等佛学经典，他都能强记于心中，凡是讲演辩论，不需经本，就能随口颂场和答辩。很快他便成为宗喀巴的得意门徒。为了进一步弘扬格鲁派，宗喀巴大师嘱托他建一座规模宏大的寺庙，并赠给他一件象征吉祥的右旋法螺。

绛央曲结·扎西贝丹的父亲是有名的富户，扎西贝丹和当地官商富户结交甚密，同当时的内邬宗本(‘宗’是旧西藏时相当于县一级的建制。‘宗本’是原西藏地方政府派往各宗主管该地行政的地方官)朗嘎桑颇是挚友。1416年，扎西贝丹创建哲蚌寺的时候，得到朗嘎桑颇的大力资助。在他的带动和影响下，很多贵族和富商也都出资相助，有的拨出土地和农奴作为寺产，有的还把他们的子弟送去哲蚌寺学经。由于哲蚌寺开始筹建就同世俗贵族结合得相当紧密，所以哲蚌寺很快发展壮大起来。17世纪中叶，五世达赖执政以后，规定各寺常住寺庙喇嘛人数的时候，哲蚌寺定额1700人。到解放前夕，实际住寺僧人多达10,000余人，拥有141个庄园与540余个牧场，成为西藏地区规模最大、僧人最多的寺院集团。

因为是下午，哲蚌寺内的虽有数千人喇嘛，而现在却没有见到几个，我到最后都不知如此之多的喇嘛可以藏在那里。

哲蚌寺的建筑巧妙地利用山坳里的一片漫坡地，逐层上建，殿宇相接，群楼耸峙，规模宏大，雄伟壮丽。哲蚌寺的建筑很多，主要的有甘丹颇章、措钦大殿、四大扎仓及其所属50个康村等。各个建筑单位大体上可分为院落地平、经堂地平和佛殿地平这样三个地平高程。这样就形成由大门到佛殿逐步升高的格局，使后面的佛殿部分显得巍然高耸，强调和突出了佛殿的尊贵地位。在大殿和主要经堂的外部又采用金顶、相轮、宝幢等加以装饰，使得建筑形体更加丰富多彩。

哲蚌寺西南角的甘丹颇章，又为极乐宫，是1530年左右由哲蚌寺第十任赤巴(住持)、即二世达赖根敦嘉措主持修建的。根敦嘉措11岁被迎往扎什伦布寺，20岁(1494年)到哲蚌寺学经。他后来云游卫藏各地，四处传经讲经。他在晚年应哲蚌寺全体僧众的要求，担任了哲蚌寺第十赤巴，1542年在这里圆寂，措钦大殿内有他的银质灵塔。

甘丹颇章原为二、三、四、五世达赖寝宫。在重建布达拉宫以前五世达赖喇嘛一直住在这里，并在那一时期执掌了西藏的政教大权，因政务在该颇章(颇章意为宫殿)处理，故史学界称其为‘甘丹颇章政权’。宫室共7层，分前、中、后三幢建筑。前院系地下室的各类仓库。二层院落面积达400多平方米，四则皆为僧舍游廊。达赖喇嘛生活起居主要在7楼，设有经堂、卧室、讲经堂、客厅等。7楼还有两个殿，卓玛殿和护法神殿。五世达赖受清朝册封后，始由甘丹颇章移住布达拉宫，但甘丹颇章曾被作为格鲁派政教合一地方政权的代称。

措钦大殿前面有一个2000余米的宽敞石铺广场，平时作辩经场，各扎仓的喇嘛要在此立宗答辩，获胜后方能参加传昭大法会的格西资格考试。

登上17级宽广的石阶，便是8根列柱的明廊。措钦大殿位于哲蚌寺的中心，占地4500多平方米，大殿的经堂建筑规模相当大，用183根大柱建成，面积1857.4平方米，可容纳七千到一万名喇嘛，是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所。殿内帏幔交织，五光十色，佛像造型精美生动，特别是大殿中间供奉的主佛大白伞盖佛母像和无量胜佛9岁等身像，辉煌而精致。
　
大殿侧室的两座银塔，分别为三世达赖和四世达赖喇嘛的灵塔。大殿后部的堆松拉康为哲蚌寺最早的拉康(拉康意为神殿或庙堂)之一，绛央曲结曾在此净室内修行，正中供有一尊二层楼高的鎏金弥旺强巴佛。堆松拉康左右两侧分别是弥旺拉康和伦本拉康，左边配殿是三世佛殿，供有过去佛燃灯、现在佛释迦牟尼、未来佛强巴三尊佛像。右边配殿内供有各种佛经。佛殿回廊的出口处有一方清朝同治皇帝的御笔匾额上书‘输成向化’。大殿西侧的‘龙崩康’是灵塔殿，现供三世达赖及各自之随身二弟子。
　
大殿二楼的甘丹拉康所藏经典很多，原有三部珍贵藏本：一为明朝后期，云南木天王为了表示他对宗教的虔诚，特找人用金沙抄录全部《甘珠尔》经文，共170余部，送到西藏，一直珍藏至这里，现有一部，其余为某研究机关调走；另一为清康熙时的木刻经文；还有一部是康熙十四年(1675年)第巴罗桑图特为达赖祝寿而写的，将全部《甘珠尔》经文写在一整张长纸上，也可称得上长寿经了。
　
大殿三楼西北角的小殿，里面供一巨型强巴铜佛，人称强巴通真，据说这是强巴佛未来临世长到8岁时的形像，深受佛徒们敬仰。铜像上的法螺据传是释迦牟尼的遗物，为镇寺法宝。强巴通真佛的殿门上悬挂‘穆隆元善’汉文匾额。匾后刻有两枚图章，其一为‘铁木氏’三字，另一刻‘琦善之印’四字。琦善字静安，官至大学士，1843年调来西藏任驻藏办事大臣。这块匾额是在他任满调离西藏的道光二十六年七月刻的，即匾前椭圆形图章所说‘道光丙午年的孟秋’之时。
　
大殿四楼是释迦佛殿，供有释迦牟尼说法像，两旁还有13座银塔，据说是以500两银子制成。侧殿为罗汉堂，内供佛教历代祖师和罗汉等神像，并供有哲蚌主要大活佛的报身像。

寺院内部组织制度严密。措钦、札仓、康村和米村为主要的组织。措钦是全寺最高组织；札仓隶属于措钦，相当于分院，扎仓的管理官员是堪布，直属拉基。康村是札仓的基层组织；米村又是康村的下一级组织。每个札仓各有供茶集会的大殿和经堂。札仓各有自己所属的僧众，不同札仓僧众不能相混。札仓的学习制度，每年集体学习共有8次，每次学习时间15天至1个月不等。学习方法是背诵经文和以因明方式辩论；在堪布前受试及格，由堪布按成绩优劣分别登记，授予不同等级的‘格西’学位，直到参加大祈愿法会，授予最高的‘拉然巴’格西学位。
　
在哲蚌寺大兴土木之前，这里只有哲蚌寺的创建人绛央曲结(妙音法王)修法的山洞和小庙，旁有白塔两座。初建的哲蚌寺规模很小，只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。最初的7个弟子，分别形成该寺7个札仓(经学院)，扎仓是西藏佛教寺院的学经单位，也是措钦以下的一级管理机构，原分多门院、明惠州、广乐院、闻思州、夏郭院、调伏州和密咒院7个扎仓，由绛央曲结的七大弟子各主持一个扎仓的喇嘛学经。后来各地来寺的僧人不断增多，根据他们的学经内容和籍贯合并成现在的果芒、洛色林、德央和阿巴四大扎仓。

其中洛色林扎仓的规模最大，它的建筑面积约1860平方米，主要包括经堂和佛殿两部分。主经堂由108根圆柱组成，面积1053多平方米，可容纳5000名僧人同时诵经。两边经架壁立，总长约60多米，放满各种经典。经堂陈设装饰不亚于措钦大殿。经堂后背是强巴佛殿，主供强巴佛。并列三室，前部相通，佛殿内供满各种佛像。扎仓的僧人人数是全寺最多的，他们主要来自康区和云南等地，扎仓下辖23个康村。

郭芒扎仓仅次于罗赛林扎仓，也分为经堂和佛殿两部分。经堂面积985平方米，其建筑格局、柱子排列均与洛色林扎仓相同，共有102根柱子。佛展部分由三个拉康组成，即且巴拉康、敏主拉康、卓玛拉康，并列于大经堂最后面。郭芒扎仓下属有16个康村，有的较大的康村下面再分设米村，米村是以更小地域范围划分的僧团组织。

德央扎仓在四大扎仓中建筑面积最小，约952平方米，其经堂共有62根柱子，面积375平方米。经堂后部为佛殿，主佛为维色强巴佛，意为破除一切穷困的强巴佛，是僧俗信众对未来美好幸福的向往和寄托。
　
阿巴扎仓是哲蚌寺的密宗学院。阿巴扎仓位于措钦大殿的右后侧，最前部为一封闭式的庭院，庭院四周是僧房，后部为经堂，经堂共有48根柱子，面积467平方米，经堂四壁绘有密宗题材的壁画，殿中供奉的是9头34臂的胜魔饰畏金刚像，是黄教密宗三大本尊之一。传说该佛是大法王宗喀巴亲手塑建的。怖畏金刚右侧的宗喀巴像，据说也是宗喀巴亲自塑制的，其塑像的鼻梁端直挺拔，与其它寺院供奉的宗喀巴像有明显不同。

哲蚌寺的法事颇多，每逢大型佛教纪念日和藏历每月的望晦日(即十五日、三十日)等吉日，都要举行相应的法事。还有一些僧俗同庆的活动，其中场面最大的要算‘哲蚌雪顿’了。‘雪顿’藏语意为‘酸奶宴’，原先是一种纯宗教活动。按照佛教的法规戒律，夏天有几十天禁止僧人出门的‘夏居居’，直到解制为止。在开禁之日，世俗百姓以酸奶施舍。后来‘雪顿’的内容更加丰富，宗教活动和文娱活动相结合，规模不断扩大。

每年藏历六月三十日哲蚌雪顿节当天，寺后根培乌孜山坡上张挂巨型释迦牟尼佛像，即是我们讲的晒大佛，成千上万信徒香客和旅游者观瞻朝拜，镇寺法宝法螺也被抬出来，随着法螺的号声直冲云霄，喇嘛亦吹起号角，彩旗翻飞，场面浩大，是哲蚌寺一年中最为盛大的节日，可惜今天我们只看见晒大佛的架子。

正在参观哲蚌寺，接到珊珊的电话，她知道我们没走，就约我们吃晚饭，顺便商量去阿里的行程。我们又到了天海夜市吃火锅，正吃着，接到钟春明的电话，知道他还没吃饭，就约他一起来，钟春明还说会带一个藏族朋友一起来。

他的藏族朋友叫阿旺格桑，不会说汉语，却会一口流利的英语。
　
钟春明说:“格桑有一辆车，如果你们想去阿里，可以找他带你们去。”
　
“太好了，我们正在找车呢，多谢你把格桑介绍给我们。”
　
“我也是在拉萨包车去玩时认识的，格桑还带我们去直贡寺。”
　
我问：“啊，我想起来了，“直贡寺后山有嘢看”的留言是你写得吧，直贡寺后山到底有什么看?”
　
“看天葬呀。”钟春明此言一出，大家都顾不得和格桑商量去阿里的事了，反倒问起看天葬的经历。
　
“真的可以看天葬吗，有多近？”cat提起看天葬就兴奋。
　
“你愿意走多近都行，我就走到离尸体2米的地方看的，天葬师唰唰几刀就把尸体切开，几百只秃鹫争吃尸体，几分钟就吃完了，真的很震撼呀，不过回来就要洗了几遍才把身上熏到的尸臭洗掉。对了，附近还有一个温泉，回来时你们可以去那洗尸臭。”
　
听得我们心又惊又痒，但不看天葬又怎算来过西藏呢，最后几个女孩子抱着视死如归的态度一致通过去看天葬。

钟春明吓道：“天都没亮就要爬到山上去看的，你们几个女孩当心当场吓晕呀！”
　
“如果怕了，就闭上眼睛，反正我们是一定要去的了。”几个女孩可不甘示弱。
　
我问格桑：“什么时候可以去看天葬？”
　
“什么时候都可以，只要你们愿意，明天就可以带你们去。”

“那么要去几天呀？”
　
“来回一共两天，就可以看天葬加泡温泉了。”
　
那么好的行程是可遇不可求呀，当然我们还要感谢钟春明的介绍。我们决定先不管去阿里的行程，明天去看完天葬回来再算。
　
我们约好格桑明天10点半在吉日等，之后我们就各自回旅店了。回到旅店，几个外国朋友约我们去disco玩，拉萨都有disco？那我们又怎能错过，加上楼下酒吧的几个藏族女孩，一群人浩浩荡荡前去disco。想不到disco就在布达拉宫的对面，这里disco可不象内地，先有一些民族歌舞，到了十一点多才开始跳舞，灯光和音乐都怪怪的，但我们都玩得很开心，谁又想过我们会在海拔几千米的布达拉宫对面跳disco，和这么多刚认识的中外朋友一起狂欢。当我们回到旅店已关上大门了，敲了几分种才有人来开，我们向她表示歉意，可她笑着说：“这没什么，是我应该做的，你们玩得很开心吧！”
　
我觉得真是温暖，要是在家里，一定会被扁的。幸好今天在车上当机立断留下来，要不然就没有这些了，没有计划的行程常常能带来意想不到的惊喜。
　

哲 蚌 寺
门 票：藏人免费，游客门票25元。
开放时间：09：00-12：00
交 通：中巴2元，只能到达山脚，要步行上山。上午在大昭寺广场才有直达门口中巴，也是2元。去甘丹寺的中巴也是上午在这乘坐。亦可租自行车前往，但上山颇为辛苦，想一想自己有没有这个体力。最舒服就是乘的士前往，费用约20元。

待续

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