在西藏，你不难发现自己与死亡的距离近了很多。死神会从别人的口里跳出，崐在你的眼前耀威，甚至从你身边擦过。但是人在西藏，对死亡的惧怕却也淡了许多崐。死亡故事换来的往往只有几声唏嘘，或者仅是一个淡淡的表情。死亡似乎只是生崐活的一个简单部分，是题中应有之义，它对人的震憾只相当于都市里一个稍浪漫一崐点的爱情故事。
     我们在珠峰脚下绒布寺和登山大本营的前后三天，已经有五个登山者死了，是崐分属三批的四个外国人和一个中国人。那个中国人是来自黑龙江的一位探险界名人崐，他在登上了８８４８米的顶峰后，于下山途中突然患上急性高山症，送到大本营崐时已经断气了。而在他登顶前，曾往山下发送消息，说发现了两具登山者的尸体崐。在大本营上百个色彩斑斓的帐篷的包围中，有一个不高的小山包，上面布满了登崐山殉难者的墓碑，从墓碑的式样和文字中，可以知道他们来自不同的国家，信仰不崐同的宗教。但他们都为着同一个目标来了，牺牲了，并且将灵魂留下，与他们的女崐神风雪相伴。而同行者、后来者不但没有因此而退却，反而仿佛增加了一份力量，崐在每年的登山季节聚在这里，开始各自的寻梦之旅。
     登山者毕竟只是少数，死亡对他们来说是成功与成仁的一方。而对于西藏二百崐四十多万的常住居民，尤其是散居于草原和荒漠的游牧民族来说，死亡才真正与生崐存相对应。西藏集中了地球上除酷热以外的所有自然灾害，雪灾、风灾、冰雹、沙崐暴、泥石流、塌荒、干旱。藏民就在自然的夹逢中怀着对神的敬与畏一代一代繁衍崐下来，生是神所赋予，死为神的安排。在虔诚的信徒的心目中，死亡是今生通往来崐生的一道门，他们今生要做的事就是向神祈求来生的幸福。为此，他们无视一切艰崐苦与危险，行着五体投地礼一步一步转神山、转圣湖，或者从遥远的家乡走向拉萨崐。不少人在路上磕下等身长头就再也爬不起来。而对于尊贵的活佛来说，死亡更只崐不过是灵魂脱离现有肉身而转向新生者的一个过程，神圣而自然。但是，在另一方崐面，藏民们也有发达的医药文化传承，有为延长生命而演练的复杂巫术。毕竟，逃崐避死亡是人的本能。
     死亡也存在于我们这些普通的旅游者当中。来自台湾的小张对我们说起过：曾崐有一个台湾女孩与一个美国人和一个德国人结伴乘车从新藏线入藏。在过六千七百崐多米的界山大坂时，大家都发生了强烈的高山反应，痛苦得分不清天地。过了界山崐大坂稍稍清醒一些后，看看身旁，才发现其中的德国人已经死了。界山大坂附近有崐一个叫“死人沟”的地方，据说是高山反应严重者的死地。我们在青藏路的沱沱河崐沿过夜时，也碰到一个回民因高山症而奄奄一息，他的家人强烈要求司机连夜冒雨崐翻山越岭赶往拉萨。为了躲过死神的一掌，他们不惜靠近死神的另一只臂。至于川崐藏路、滇藏路的塌荒、车祸事故传闻更比比皆是。即使是我们自己，也曾在从阿里崐回拉萨的路上，因为车前挡风玻璃被飞石砸碎而不得不在车前全部用布包着、仅开崐一个笔盒大小的窗口的情况下开了一整天的盘山石路。最后一天还与一辆货车相撞崐。虽然我们都没有受伤，当时还谈笑风生，但是每一个人心中都不免掠过不祥的念崐头。高山症和车祸是旅藏游人的两大威胁，此外还有迷路、失足跌下山崖等等，“崐一路平安”是旅行者们偶遇后分手时常有的祝福。
     奇怪的是，死亡不但没有让青藏高原拒人于千里之外，反而使她更加具有吸引崐力。像古格王国的残垣断壁所讲述的那个由无比辉煌突然走向惨烈的灭亡的故事，崐吸引着多少人不远万里颠颇来寻求与死者的对话？也许从别人的死亡中，更能体会崐到活着的滋味。死亡，令西藏更加美丽。

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