一个理想主义者的西藏旅行手记（十三）
    合肥 牧云人
    
     三、“偷”游色拉寺
    
    我们下午的目标是到色拉寺去看人们所说的“和尚吵架——辩经”。色拉寺的“辩经”乃是该寺名扬中外的看点。
    
    色拉寺全名为色拉大乘洲，位于西藏拉萨市北郊色拉乌孜山南麓，由于山下修寺时原野上长满了茂盛的野玫瑰花“色瓦”而得名。色拉寺是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴委派其八大弟子之一的释迦也失（1354---1435年，曾被明朝 封为大慈法王）于1419年建造。色拉寺依乌孜山山脚走向因地制宜而建，规模宏大，殿宇错落有致，重楼叠阁，金碧辉煌，甚为壮观，体现出藏传佛教寺院依山式建筑的鲜明特点。整座建筑群由佛殿、经堂、扎仓（僧院）、僧舍和康村及策墨林和热振等建筑单元组成。其中措钦大殿、麦巴扎仓、阿巴扎仓、吉扎仓为该 寺的主体建筑。早期建筑以麦巴扎仓和阿巴扎仓为中心修建。色拉寺有法定僧人5500名，均被编排在各个扎仓辖下的康村和米村中学习。色拉寺三大扎仓共有32个康村，其中吉扎仓所属康村和米村最多，共有17个。僧人学经内容和步骤同甘丹寺和哲蚌寺基本相同。入寺后先学显宗，然后学习密宗。显宗主要以格鲁派规定的五部大论为主，学完这些经典通常需要22至24年时间。通过拉萨一年一度的传大召辩经考试、获拉热巴格西最高学位者方可继续深造，进入上下密院进行密宗修习。
    
    在色拉寺的后山上有多座天葬台，还有许多精美绝伦、色彩明丽、内容丰富的壁画，山体上的壁画因大都是用朱砂绘制而成，所以虽经多年风吹雨打，仍然绚烂如新。至于堆积如山的马尼堆、五彩缤纷的风马旗（经幡）更是随处可见。
    
    色拉寺内藏有极为丰富珍贵的文物，其中有不少属于国家级重要文物，主要包 括各种胎质的佛像、唐卡、壁画、佛经、法器和供器。措钦大殿内观音殿中供奉的金汁书写的《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经、文殊殿中供奉1413年北京版《甘珠尔》大藏经、罗汉殿中供奉的永乐皇帝赐予的 十八罗汉檀香木像、吉扎仓内供奉的“大明宣德五年内加金银造”铜钹和现藏于西藏自治区文物管理委员会中的大慈法王释迦也失真容缂丝唐卡等都是寺藏文物中的精品。其中永乐皇帝赐予释迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠尔》（现有105函）最为珍贵，它不仅制作精美，而且是第一部用雕版印刷术印制的藏文大藏经，对研究我国版本学和印刷史都具有重要的价值。
    
    色拉寺僧人们的日常生活是这样的：早晨斋僧茶后，大多数沙弥看书；中午斋僧茶后，在法苑立宗辩经；下午通常是先作法事，再进行一定时间的辩经，然后听教师讲课。每个星期日下午一点开始，为规模较大、长时间辩经的时间。
    
    当我们一行四人乘中巴车经娘热路赶到色拉寺时，时间已近下午 3点，来之前，因有同舍被我们1004室一致称为“常住拉萨的代表”“贾”的点拨，一下车，我们就寻找绕过正门售票处的小路。
    
    沿正门西侧的一条小巷前行，再折向北攀登，然后沿色拉寺高高的外墙东行，此时我们已置身山腰下，小路的一边是飘着风马旗、遍布马尼堆和精美壁画的色拉乌孜山，一边是色拉寺高高的后围墙。我们一路寻找后门，边欣赏风景边拍照留念，很快就找到了空无一人的洞开着的小门，忐忑不安地摸进了寺内。进得寺内，我们仍惴惴不安，生怕被人发现，更不敢大声说话。只见寺内许多古老的建筑已经满目疮痍、一片破败了，但当年的辉煌规模仍依稀可见。七弯八拐，我们最后竟堂堂正正地摸到了正门内侧，于是大家又不约而同连忙装出一付名正言顺的旅客神态，快速混进刚刚买票进门的游客之中，反身沿大道朝寺院深处走去。
    
    门票好象是30元/人，我们逃了票；上午大昭寺的门票是35元/人，我们是从大门和朝拜的人群一起进去的，也未买。大家都是万里迢迢心怀虔诚而来，大都是从牙缝里省钱来自助旅行的，这些昂贵的门票钱还是让那些怀装公款、飞来飞去看稀奇的公仆们去掏吧。再说，我们看见当地的藏人无论是进哪一座寺庙，都是如入无人之境，我们心理上也是非常希望与藏胞们享受一样的礼遇。。。。也就是说，我们不买票也是理所当然。
    
    约4点钟的时候，我们终于来到了色拉寺最里侧一座绿树环抱的院落，爬上高高的台阶，慢慢推开一扇虚掩着的院门，我们不禁惊叫起来：只见满院都是身着绛红色僧衣的僧人，三五一群，或坐或站，或蹲或跳，或怒或笑，或静或动。。。。真是千姿百态、一幅活生生的“和尚吵架图”。这就是亦庄亦谐、遐尔闻名的“辩经”了！我们连忙侧身隐入墙角，和许多抱着长短机器的中外游客一样，“坐山观虎斗”似地欣赏起来。
    
    所谓“辩经”，顾名思义，就是僧人们以辩论的方式，互相切磋学习经文的心得体会，提高学法得道的水平。
    
    看了一会之后，我们看出了一些门道：“辩经”是有一整套动作程式的，提问者大都是一些“初生牛犊不怕虎”的小沙弥，他们一律情绪激动、附身而站，每当说话的时候，常用一种声色俱厉的语气，在纵身跳起的同时，双掌相击，再用右手猛拉一下套在左臂上的一串佛珠，双目逼视对面席地而坐的僧人，发出问题。有的被问者在一连串的逼问之下，急得抓耳挠腮、皱眉蹙额、红头涨脸，一付痛不欲生、后悔莫及的样子；有的则露出那种成竹在胸、胜券在握、百问不败的傲慢神情；那些年长一些、性格沉稳的僧人，在讲经论道、释疑解惑之时，则显出不急不缓却滔滔不绝的大家风度来。有一个年轻的僧人学问真是了不得，五个人在围着他穷追猛问，他都能用一些简短的句子一一化解，一番唇枪舌剑之后，那五个僧人都败下阵去，提问者倒显出了山穷水尽理屈词穷之态，最后，六个人一起都快乐得仰首哈哈大笑起来，那真是一种融会贯通、相得益彰之后的大快乐。
    
    这种激烈场景，让我们看得都有点担心，真怕僧人们争论得打起架来，那可如何是好？我们不知不觉都看得耳热心跳起来。后来，发现这真是杞人忧天，便索性挤入争论得热火朝天的僧人之中，抓拍起他们丰富多彩的神态。
    
    约6点半的时候，僧人们大都已是声嘶力竭了，纷纷站起身来，“辩经”终于结束。
    
    我们又一次心满意足，4名“偷游客”汇聚一起，相视而笑，好像都得了什么宝物似的，沿大道拾级而下，出了寺门，跳上中巴，在艳艳的夕阳中打道回府——拉萨亚旅馆1004房间也！

所属类别：西藏自助旅游 | 点击查看更多