第一次旅行
    （喜马拉雅之一）
    1.[从日喀则到中、锡边境]
     好女人康钦仁姆
     我能带着边防通行证在国境上游逛，这要感谢我的军人朋友。我去年来到日喀则，已结交上了几位司令部的长官。
     我国西南边境是喜马拉雅逶迤几千里的连峰。自古已来，拉达克（克什米尔）、泥婆罗（尼泊尔）、哲孟雄（锡金）、布鲁克巴（不丹）都和西藏有深厚的关系，佛徒商贾自由来去。但这已经是过去的事情了。
     汽车一翻上喜马拉雅的脊背，便是湛蓝的卡拉湖。世界之巅的湖水透明如镜，那是仙人的玉液琼浆。从卡拉湖正南方滑下去，经过世界最高城帕里，可以直达我去处理纠纷的亚东。现在驾驶员扎西泽仁按我的旨意往西走，去锡金边境。锡金像个竖立的矩形，北和东的两边与我国西藏连界。我们首先去北面的那条边。
     一路沙尘中，扎西泽仁滔滔不绝地叙述着一个真实动人魂魄的故事。
     中锡边境上有位美人叫康钦仁姆，凡是男人见了无不动心，有人说她是绿度母女菩萨的化身，有人说她是飘飘的雪山女神。男人们总想得到她，可她是个尼姑，远离了欲海，再动人的笑容她视而不见，再甜润的歌喉她充耳不闻。保持着菩萨一样的净心和净身。曲登尼玛寺，是一座有千余年历史的红教寺院，那个主持法师厉害得很，绝不许三皈三依的男女门徒有半点差错……
    我们的车过了三珠岭，天气虽然冷冽，但空气里水分很少，凝不成雪，大地上满是干燥的沙石，一片赤黄。
    扎西泽仁继续讲述他的故事：
     康钦仁姆离开她老家康马进入曲登尼玛寺时才十来岁，病得像株针茅草。十年之后，她长得活活脱脱，像朵鲜艳的格桑花。她三年前化缘回家探亲，在茫茫的喜马拉雅之巅，步行三五天不见人烟。有一天，她好不容易才碰上一顶帐篷。帐篷里只有一个小伙子，给了她丰盛的食品。当那小子守着女尼抓紧糌粑、喝酥油茶的时候，死死地盯着她，目光中闪射出强烈的欲火。那火焰烧红了她的脸颊，烧红了她的心。在这浩大无边、万籁无声的世界里，没有伙伴的眼睛，没有法师的说教，没有佛爷的戒条，魔鬼就作怪了，在她的血管里施放了魔药，让她的血液骚动起来。她千不该万不该，不该向那小子轻轻一笑。这一笑就让小子也着了魔，于是向她那净身佛体扑了过去。她挣扎了一下，可是两个魔鬼立即疯狂起来……
     我们的车越过了塔克逊，到了一个中锡边境小镇，驶进了边防部队的营房。这个小镇是岗巴县驻地，海拔4611米。民主改革前，这里还只是个16户人的小村庄，而今已有邮电局、银行、学校、影剧院、医院和招待所。熄灯号响了，来串门的战士们都睡去了。风，从我们的白铁皮屋顶上刮过，石子打在屋顶上当当响。我老睡不着，不是风的干扰，而是想着康钦仁姆。于是，我请求扎西泽仁继续讲关于她的故事。
     “我前年在岗巴这里出差，碰上一个卖银饰佛像的女人，她的体态好像阳光一样照亮了我。那是一个妇人，因为头上戴着方头巾。方头巾，是叶如藏布河已婚女人的标志。她穿得不华丽也不褴褛，但展示出一种高贵和温良。
     我问她：是什么原因让你卖这佛徒的珍宝？
     她说：要路费，去找丈夫次仁旺秋。
     你丈夫把你丢了？该死的男人！
     她回答：不，是我丢了他。
     我本来不想买银饰，不知为什么，我却买下了。接着，我们在小街边谈了很久。原来卖银饰的女人就是康钦仁姆。她说，她在那剽悍的小伙子次仁旺秋的帐篷里一住就是两个多月，甜蜜和愉快让她忘却了曲登尼玛寺。然而，梵土呼唤着她，让她终于从贪欲的梦中醒来，又去寻找那清净的法身。她下决心离开了一直狂恋着她的次仁旺秋，回到了曲登尼玛寺。可是，她说，她怀孕了。
     老法师不能容忍，说：淫为万恶之首，你把佛、法、僧三宝全给毁了！
     她请求：主持佛爷，让我忏悔吧！
     老法师说，梵天已经没有你，你是淫天里的人。夜摩天可以男女拥抱寻欢，忉利天可以男女共衾同乐。老法师手一挥，去吧！”
     就这样，康钦仁姆被逐出了庙门。她到哪里去？她要去寻找那顶帐篷。她横下了一条心， 追求那帐篷里的日日夜夜。但是，帐篷是游动的，次仁旺秋在何方？
     我背着康钦仁姆这一沉重的包袱继续西行，顺着向西流去的叶如藏布河前进，到达了清代岗巴宗和定结宗故址。这里是兵家必争之地，在 《卫藏通志》 和《 西招图考 》中都有记载，至今还残存着清朝绿营兵的处处堡垒。乾隆年间，廓尔喀（尼泊尔）人入侵西藏，抢掠了扎什伦布寺之后退守于此，叶如藏布河沿岸尚存着廓尔喀人据守的工事。
     至此，我们已经走完了锡金北面的国界，然而康钦仁姆在哪里？
     我们往回走，来到了岗巴县西南的曲登尼玛寺，康钦仁姆被赶走了，那道高大的山门还在。这里曾经有许许多多的塔，在“文化大革命”中完全被毁了。这里的周围有一百多处圣泉，清清的泉水在沟谷里弯弯曲曲地流。南面有一条冰川，冰川下有一个可以显影来世的神湖。我读了一篇两千字的《岗巴志》，文章用数据说明叶如藏布河一带的尼姑历来比喇嘛多两倍。这座寺庙是印度僧人莲花生在这里传“密宗”之后修建的。在解放前，这一带的密宗修法普遍，其最高境界是男女拥抱在性交媾中入定，密宗理论说这是“立即成佛”的验证需要，但其本质是释迦禁欲主义的异化。双身修的纵欲特权只限于活佛们和大师们，自然没有康钦仁姆的份儿，我为那个从梵天降到淫天的女人担心。
     我问扎西泽仁：“后来，康钦仁姆找到了那个牧人没有？”
     扎西泽仁说：“整个的世界屋脊都是次仁旺秋自由来往的牧场，都是他的家；在如此广阔的世界里，哪里去找他？康钦仁姆已被慈门驱逐，弥勒慈尊再不会让大慈之船载她航行，她落入了茫茫无边的苦海。将近十月快临盆了，她仍然流落在喜马拉雅山中，在塔克逊、岗巴、定结一带乞讨。一个亚东来的生意人发现了她的姿容和才干，尽管她是个大肚子，还是把她带走了。据说，她去的时候，十分忧愁，十分悲伤。
     我为康钦仁姆而悲切，在大千世界里，她是不幸的。她在广漠里寻找次仁旺秋，正如我在广漠里寻找我自己一样。在这次旅行中，如果我有幸能见到她，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，她就是我的妹妹了！
     我们的车由北向南，走上了锡金东面的那条边。在这条边的尽头就是亚东。到了亚东，我一定去找那个商人，见到康钦仁姆是有希望的，我想。
     * * *
     锡金东面这条边上有许多哨卡，中国一侧最有名的要数达吉拉、查果拉、托克拉。这些哨卡都处在海拔5000米以上的高度，冰雪封锁半年以上。解冻期间也没有新鲜蔬果，饮水得下山背，燃料需下山捡羊粪。但是，据报道说，哨卡战士的生活非常丰富多彩，下象棋、打乒乓、读书、看报、写文章。查果拉被称为“红色边防队”，关于班长吕永喜的报告文学写了一篇又一篇。
     看见了背水、捡羊粪的哨卡战士，便叫扎西泽仁停车。他们很喜欢攀谈，诸如他们每周星期六看见印度的军妓进入对方的营房时，他们在想些什么、做些什么等等都愿意谈。当然，我要打听康钦仁姆的消息。
     一提起康钦仁姆，他们说：“呵，有这个人，住在下司马（亚东镇），有点子名气哩！”
     他们说，康钦仁姆的老头子（丈夫）是个跑甘托克（锡金首都）的生意人，三个月有两个月在外跑，家里的经营全由她负责。那老头给她带回许多首饰珍宝，把她打扮得雍容华贵。她的商店请人经营，她的家里有佣人烧茶做饭。外商来了，她礼宾待客，平时就带着小宝贝玩。她精通藏文，还懂点子梵文，人们非常尊敬她。她的性格开朗，喜欢印度音乐，有时还扭两步尼婆罗舞。她喜欢与部队的人交朋友，总是拜托他们寻找一个叫次仁旺秋的人。部队的人有的还正儿八经地答应为她效劳，特别是那些藏族战士。
     我很高兴，康钦仁姆有了好家庭，好生活，总算交了好时运。我在下司马一定能找到她，于是，匆匆忙忙往南走，来到了康布温泉。
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