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深入藏地--好女人康钦仁姆的传奇

    第一次旅行
    (喜马拉雅之一)
    1.[从日喀则到中、锡边境]
     好女人康钦仁姆
     我能带着边防通行证在国境上游逛,这要感谢我的军人朋友。我去年来到日喀则,已结交上了几位司令部的长官。
     我国西南边境是喜马拉雅逶迤几千里的连峰。自古已来,拉达克(克什米尔)、泥婆罗(尼泊尔)、哲孟雄(锡金)、布鲁克巴(不丹)都和西藏有深厚的关系,佛徒商贾自由来去。但这已经是过去的事情了。
     汽车一翻上喜马拉雅的脊背,便是湛蓝的卡拉湖。世界之巅的湖水透明如镜,那是仙人的玉液琼浆。从卡拉湖正南方滑下去,经过世界最高城帕里,可以直达我去处理纠纷的亚东。现在驾驶员扎西泽仁按我的旨意往西走,去锡金边境。锡金像个竖立的矩形,北和东的两边与我国西藏连界。我们首先去北面的那条边。
     一路沙尘中,扎西泽仁滔滔不绝地叙述着一个真实动人魂魄的故事。
     中锡边境上有位美人叫康钦仁姆,凡是男人见了无不动心,有人说她是绿度母女菩萨的化身,有人说她是飘飘的雪山女神。男人们总想得到她,可她是个尼姑,远离了欲海,再动人的笑容她视而不见,再甜润的歌喉她充耳不闻。保持着菩萨一样的净心和净身。曲登尼玛寺,是一座有千余年历史的红教寺院,那个主持法师厉害得很,绝不许三皈三依的男女门徒有半点差错……
    我们的车过了三珠岭,天气虽然冷冽,但空气里水分很少,凝不成雪,大地上满是干燥的沙石,一片赤黄。
    扎西泽仁继续讲述他的故事:
     康钦仁姆离开她老家康马进入曲登尼玛寺时才十来岁,病得像株针茅草。十年之后,她长得活活脱脱,像朵鲜艳的格桑花。她三年前化缘回家探亲,在茫茫的喜马拉雅之巅,步行三五天不见人烟。有一天,她好不容易才碰上一顶帐篷。帐篷里只有一个小伙子,给了她丰盛的食品。当那小子守着女尼抓紧糌粑、喝酥油茶的时候,死死地盯着她,目光中闪射出强烈的欲火。那火焰烧红了她的脸颊,烧红了她的心。在这浩大无边、万籁无声的世界里,没有伙伴的眼睛,没有法师的说教,没有佛爷的戒条,魔鬼就作怪了,在她的血管里施放了魔药,让她的血液骚动起来。她千不该万不该,不该向那小子轻轻一笑。这一笑就让小子也着了魔,于是向她那净身佛体扑了过去。她挣扎了一下,可是两个魔鬼立即疯狂起来……
     我们的车越过了塔克逊,到了一个中锡边境小镇,驶进了边防部队的营房。这个小镇是岗巴县驻地,海拔4611米。民主改革前,这里还只是个16户人的小村庄,而今已有邮电局、银行、学校、影剧院、医院和招待所。熄灯号响了,来串门的战士们都睡去了。风,从我们的白铁皮屋顶上刮过,石子打在屋顶上当当响。我老睡不着,不是风的干扰,而是想着康钦仁姆。于是,我请求扎西泽仁继续讲关于她的故事。
     “我前年在岗巴这里出差,碰上一个卖银饰佛像的女人,她的体态好像阳光一样照亮了我。那是一个妇人,因为头上戴着方头巾。方头巾,是叶如藏布河已婚女人的标志。她穿得不华丽也不褴褛,但展示出一种高贵和温良。
     我问她:是什么原因让你卖这佛徒的珍宝?
     她说:要路费,去找丈夫次仁旺秋。
     你丈夫把你丢了?该死的男人!
     她回答:不,是我丢了他。
     我本来不想买银饰,不知为什么,我却买下了。接着,我们在小街边谈了很久。原来卖银饰的女人就是康钦仁姆。她说,她在那剽悍的小伙子次仁旺秋的帐篷里一住就是两个多月,甜蜜和愉快让她忘却了曲登尼玛寺。然而,梵土呼唤着她,让她终于从贪欲的梦中醒来,又去寻找那清净的法身。她下决心离开了一直狂恋着她的次仁旺秋,回到了曲登尼玛寺。可是,她说,她怀孕了。
     老法师不能容忍,说:淫为万恶之首,你把佛、法、僧三宝全给毁了!
     她请求:主持佛爷,让我忏悔吧!
     老法师说,梵天已经没有你,你是淫天里的人。夜摩天可以男女拥抱寻欢,忉利天可以男女共衾同乐。老法师手一挥,去吧!”
     就这样,康钦仁姆被逐出了庙门。她到哪里去?她要去寻找那顶帐篷。她横下了一条心, 追求那帐篷里的日日夜夜。但是,帐篷是游动的,次仁旺秋在何方?
     我背着康钦仁姆这一沉重的包袱继续西行,顺着向西流去的叶如藏布河前进,到达了清代岗巴宗和定结宗故址。这里是兵家必争之地,在 《卫藏通志》 和《 西招图考 》中都有记载,至今还残存着清朝绿营兵的处处堡垒。乾隆年间,廓尔喀(尼泊尔)人入侵西藏,抢掠了扎什伦布寺之后退守于此,叶如藏布河沿岸尚存着廓尔喀人据守的工事。
     至此,我们已经走完了锡金北面的国界,然而康钦仁姆在哪里?
     我们往回走,来到了岗巴县西南的曲登尼玛寺,康钦仁姆被赶走了,那道高大的山门还在。这里曾经有许许多多的塔,在“文化大革命”中完全被毁了。这里的周围有一百多处圣泉,清清的泉水在沟谷里弯弯曲曲地流。南面有一条冰川,冰川下有一个可以显影来世的神湖。我读了一篇两千字的《岗巴志》,文章用数据说明叶如藏布河一带的尼姑历来比喇嘛多两倍。这座寺庙是印度僧人莲花生在这里传“密宗”之后修建的。在解放前,这一带的密宗修法普遍,其最高境界是男女拥抱在性交媾中入定,密宗理论说这是“立即成佛”的验证需要,但其本质是释迦禁欲主义的异化。双身修的纵欲特权只限于活佛们和大师们,自然没有康钦仁姆的份儿,我为那个从梵天降到淫天的女人担心。
     我问扎西泽仁:“后来,康钦仁姆找到了那个牧人没有?”
     扎西泽仁说:“整个的世界屋脊都是次仁旺秋自由来往的牧场,都是他的家;在如此广阔的世界里,哪里去找他?康钦仁姆已被慈门驱逐,弥勒慈尊再不会让大慈之船载她航行,她落入了茫茫无边的苦海。将近十月快临盆了,她仍然流落在喜马拉雅山中,在塔克逊、岗巴、定结一带乞讨。一个亚东来的生意人发现了她的姿容和才干,尽管她是个大肚子,还是把她带走了。据说,她去的时候,十分忧愁,十分悲伤。
     我为康钦仁姆而悲切,在大千世界里,她是不幸的。她在广漠里寻找次仁旺秋,正如我在广漠里寻找我自己一样。在这次旅行中,如果我有幸能见到她,同是天涯沦落人,相逢何必曾相识,她就是我的妹妹了!
     我们的车由北向南,走上了锡金东面的那条边。在这条边的尽头就是亚东。到了亚东,我一定去找那个商人,见到康钦仁姆是有希望的,我想。
     * * *
     锡金东面这条边上有许多哨卡,中国一侧最有名的要数达吉拉、查果拉、托克拉。这些哨卡都处在海拔5000米以上的高度,冰雪封锁半年以上。解冻期间也没有新鲜蔬果,饮水得下山背,燃料需下山捡羊粪。但是,据报道说,哨卡战士的生活非常丰富多彩,下象棋、打乒乓、读书、看报、写文章。查果拉被称为“红色边防队”,关于班长吕永喜的报告文学写了一篇又一篇。
     看见了背水、捡羊粪的哨卡战士,便叫扎西泽仁停车。他们很喜欢攀谈,诸如他们每周星期六看见印度的军妓进入对方的营房时,他们在想些什么、做些什么等等都愿意谈。当然,我要打听康钦仁姆的消息。
     一提起康钦仁姆,他们说:“呵,有这个人,住在下司马(亚东镇),有点子名气哩!”
     他们说,康钦仁姆的老头子(丈夫)是个跑甘托克(锡金首都)的生意人,三个月有两个月在外跑,家里的经营全由她负责。那老头给她带回许多首饰珍宝,把她打扮得雍容华贵。她的商店请人经营,她的家里有佣人烧茶做饭。外商来了,她礼宾待客,平时就带着小宝贝玩。她精通藏文,还懂点子梵文,人们非常尊敬她。她的性格开朗,喜欢印度音乐,有时还扭两步尼婆罗舞。她喜欢与部队的人交朋友,总是拜托他们寻找一个叫次仁旺秋的人。部队的人有的还正儿八经地答应为她效劳,特别是那些藏族战士。
     我很高兴,康钦仁姆有了好家庭,好生活,总算交了好时运。我在下司马一定能找到她,于是,匆匆忙忙往南走,来到了康布温泉。
     * *
    
2005-12-14 03:01:58  By: 西藏旅游  返回顶部 返回顶部
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