基米雅佛母讲乐空双运中的体验——即生成佛的实践
     我告诉基米雅佛母，明天一早我和扎西泽仁务必离去。晚饭后，我请求佛母再给我上一课。她问：“什么内容？”
    我说：“关于乐空双运。”
     “无上瑜珈也叫‘金刚乘’，其僧人大都自称金刚。”佛母在卡垫上盘腿而坐，开始给我讲课，“小基米雅是这条谷南端村子的女孩，那年14岁。金刚朱巴路过村子看上基米雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那个年代的不丹，政教合一，人人讲奉献，女孩能把身子供奉给佛当明妃，是极荣耀的事，于是小姑娘欣然同意。金刚朱巴把基米雅带到廷布一座大寺庙里，进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的老师。大师十分严肃地对小姑娘进行金刚莲花仪式，也就是‘明妃加持’。大师说：‘你俗女身经过观空之后就是天女身。’小姑娘这就成了明妃。大师拉着小姑娘的手进了幔内，……小姑娘不怕了，然后按怛特罗法，大师抱她坐入怀中……这叫‘男女和合大定’。在和合大定中，金刚不能动，把思想集中在‘大乐’上去体验……当明妃不是容易的事，在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中，规定明妃要懂三十多种和合大定的动作。”
    我听得发呆。突然问：“鲁巴金刚多大年纪？”
     “那年大约60岁。年龄不要紧。”佛母继续说，“我刚才讲的‘密灌顶’仪式，藏密各派均有书本记载和规定，其程序和我经受的几乎一模一样。下面我讲‘慧灌顶’，这种仪式也是按密宗规定进行的。当小姑娘和大金刚鲁巴入定时，鲁巴的弟子朱巴跪在幔外，心里观想着大日如来。当大师完成入定之后，立即拉着小姑娘的手走出幔布。这时，大师用拇指和无名指在小姑娘的莲花中取出红白二珠。红白二珠叫摩尼宝。大师口念‘金刚持为我佛子灌顶’和一大段《金刚曼经》，再念俄那钵底主尊咒语，之后把摩尼宝放入弟子口中，让弟子咽下。”
    “什么？红白摩尼宝？”我很惊讶。
    “哎呀，为什么搞密灌顶时，一定要求选用12、14、16岁的女孩呢？这才保证是处女，在处女的莲花里才能取出红珠呀！”佛母进一步解释说。
    “咽下？”
    “当然。咽下之后”，佛母说，“大师把‘大定’之后的小姑娘亲手置于弟子手中，然后手执金刚杵放于弟子头顶，口里念道‘诸佛为证，将伊授汝’。告诫弟子遵众密修仪轨，不得追求世俗淫欲，否则不成正果打入地狱。授明妃礼毕，令弟子如法修持‘和合大定’。弟子一面入定体验大乐，大师在一旁指导。直到大师满意，认为合乎义理为止。从此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴•基米雅佛母。”
    “密灌顶和慧灌顶之后的生活呢？”
    “此后就是漫长的乐空双运修持。……那时的朱巴才40岁，40岁的密宗僧人大都炼成了气功，金枪不倒，大定的时间长，14岁的基米雅总是精疲力尽。”
    “请问，您没生孩子吗？”
    “16岁那年生一个儿，19岁那年生一个女。就在生了第二胎那年，朱巴金刚又找了一个12岁的佛母。”
     “朱巴金刚有多少佛母？”
    “到朱巴代替鲁巴为止，已经有8个正式命名的佛母。……”
    “您有两个孩子之后，再没去搞乐空双运了？”
    “生了两个孩子的女人，哪有12岁的好呢？”
    “那么，你是怎么打发日子的？”
    “教育孩子，自己也学文化。”
    “您懂梵文、藏文和英文，老师是谁？”
    “朱巴金刚很有学问，我的梵文和藏文及佛学知识是在他那里学的。在诸多的佛母中，只有我好学，所以他很喜欢教我。后来，我的一儿一女去印度上了大学，后来一个去了比利时，一个去意大利。此后，我专心致学，在35岁时，还去孟买读了社会学系，也学会了英文。”
    我心里想高呼“基米雅万岁”，可是我没有。我问道：“据说，不搞乐空双运就不能即生成佛吗？”
    “从大日如来开始，密宗修持方式为‘身’、‘口’、‘意’三条。‘身’者，入定时的坐式和手式。坐要‘跏趺坐’，全盘腿或者半盘腿，同时双手合掌举胸前，十个指头或弯或伸或交叉勾连，变化着各种形态，以示佛的信息发布和传递。‘口’者，入定时口中所念之咒语。藏密的咒语繁多，有的来于苯教。比如藏宗六字真言，唵嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部，具整、悲、乐为一体，是涅槃之通途。其实，‘唵’为语首，‘哞’为语尾，‘嘛呢’意为如意之宝，‘叭咪’意为莲花之纯洁。而莲花，在印度教里明确地代表女性生殖器，这一最常使用的咒语为真实含义就可想而知。‘意’者，是在入定中对主尊佛菩萨正面形象的观想，也叫空观。无上瑜珈和印度老密宗不同的是，在‘空观’时要用‘大乐’进行干扰。金刚在入定后，用明妃施以‘大乐’，久而久之，‘大乐’对入定者不起作用，也就证明彻底消除了欲望。明妃的‘大乐’越高级，入定者越是空观出主尊的光辉形象，那么这位金刚就达到了‘空’的境界。达到了‘空’的境界就达到了佛的境界。所以，‘和合大定’是无上瑜珈‘意’的主要内容，‘乐空双运’是即生成佛的主要途径。”
     “基米雅佛母万岁!”我真的吼出了声，然后我问，“请问佛母，你在和合大定中空观 出什么?是不是即生成佛了?”
     基米雅佛母说：“根据我的体验，当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了‘和合’之后，其任务主要是产生‘大乐’。明妃都是未成年的小姑娘，数十分钟之后，累得汗流浃背，哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形象?只有朱巴在每次大定之后，总是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。”
     “那么朱巴金刚已经成佛了?”
     “朱巴活了64岁，他死的时候我在孟买读书。据说他落气时天上有万道霞光，真的成佛了。”
     “啊，果然能即生成佛。”我说，“您作了佛母，又生了两个孩子，现在又是学者，那么请问，您对佛母生活总的感受是什么?”
     “开初是一种无私的奉献，后来明白我在被虐待。我从孟买社会学系毕业回不丹后，正逢多尔吉国王的民主改革，便向国王写了一个很长的‘终止密修和合大定’的奏章。”
     “国王接受了这个谏书吗?”
     “在60代末，废除了农奴制之后，政教合一解体，国王宣布和合大定为非法。”
     “那么，现在的不丹密宗还在搞和合大定或者乐空双运吗?”
     “这怎么说呢?金刚们不敢公开地四处寻找貌美的12、14、16岁的女孩，可‘大乐’的 事儿据我了解依然有，只不过搞得更加秘密罢了。你们西藏那么多寺庙，在搞和合大定吗?”
     “这?佛母在上，弟子真的不知道。”
     “哈哈!我基米雅十分坦率，可你，可你虽不是一个小人，至少是一个不诚实的人!”
     佛母生气了，我怎么办?
     扎西泽仁解救道：“佛母，古队长是教书先生，真的没进过寺庙，他真的不知道。”
     我非常感谢我的哥们扎西泽仁。
     * * *
     我和扎西泽仁离开扎西羊城堡时，我用汉人的大礼向我的导师朱巴•基米雅佛母拜辞。
    我们沿着那条从西藏流来的河逆行，不到半天便进入了下珞隅——印度阿鲁纳恰尔邦境内。扎西泽仁懂珞巴语，我们不便在印占区停留。更重要的是，江孜的纠纷还等着我这当队长的去处理。
    
     ①乌仗那，现巴基斯坦境内。印度的巴基斯坦地区为伊斯兰军首先占领，莲花生是第一 批逃往乌斯藏的无上瑜珈密僧人。
     ②指六世吐蕃赞普王妃昂翠与钵阐布(僧人大臣)的桃色事件，请参见本书第75篇《留居桑耶寺•苦涩的回味》一文。
    ③乌斯藏，也写作卫藏。卫指前藏，吐蕃时代的卫地，藏指后藏，吐蕃时代叫藏地。“ 西藏”的称谓从清朝开始。
    
    
    

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