传说佛祖释迦摩尼传授给香巴拉国王Suchandra《时轮经》
的原文(Kalachakra Mulatantra)。此原文有12000首歌谣。
《时轮经》的原文已经散失，流传下来的是一个精简本。
按照《时轮经》的时间换算，释迦摩尼与Suchandra的
会面是在公元前878年，会面的地点是在南印度Rajagriha
的秃鹫山附近的Dhanyakataka。当Suchandra请求佛祖
传授时，释迦摩尼化身为时间之神Kalachakra，由众
菩萨环绕着，坐在狮子宝座上讲经。
Suchandra的王国香巴拉传说在印度以北，他带着96个
手下将领官员来见佛祖。他受密宗灌顶后回到香巴拉
王国将喇嘛教定为国教。
Suchandra根据自己的记忆将佛祖的传授写成了《时轮经》
的原文(Kalachakra Mulatantra)并加上很多注释。他的继承
者Manjushrikirti将《时轮经》原文精简编成Kalachakra
Laghutantra，包括1000首歌谣，此本完整无缺流传下来。
Manjushrikirti的继承人Pundarika著作了Kalachakra
Laghutantra的一份详细解释称作Vimalaprabha(意为“无瑕的
光”)。这两篇经文(Kalachakra Laghutantra和Vimalaprabha)
在十世纪时由“大法师”Tilopa带回印度，百余年后又由
印度传到了西藏。
但还有一些断续的《时轮经》原文保留下来，其中最重要的
一篇叫做Sekkodesha，“大法师”Naropa对此篇做了注解。

在喇嘛教中，Suchandra是菩萨Vajrapani的转世，他的王国
的所在始终是个迷。数百年来，西藏的喇嘛故意将此王国
摆在迷雾里。这里我们可以看到喇嘛教典型的“方法”，
香巴拉到底存在与否，喇嘛对外界的说法是一会儿有，一会儿
没有。按照喇嘛教的教义，香巴拉首先是一个精神领域的
王国，只有受过《时轮经》灌顶的人才能到达那里。
香巴拉的准确地址只有一个：在Sitha河的那边。但此河
在任何地图上都找不到。几百年来寻找香巴拉的人几乎
把克什米尔和北极之间的所以地方都当做过那个隐蔽王国。
但最多的目光指向塔里木盆地一带。有喇嘛称，香巴拉
王国现在还在那里，但有一层魔力罩着，外人看不见。

从图上看，香巴拉的地理就象一个坛城(Mandala)，呈轮状
或有八办的莲花，每一办是一个由总督治理的行政区，
每个行政区有一亿两千万个(！)村庄，整个香巴拉的边缘是
无法逾越的雪山。
香巴拉的中心是它的首都Kalapa，此城即使在夜晚也亮如白昼，
国王居住在一个由宝石和金刚钻做成的宫殿里。城里有一个
太阳神殿和一个月亮神殿。王宫的南边有一个美丽的花园，
花园里有时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的神殿，
它是由五种珍贵物质建成：金，银，松绿石，珊瑚，珍珠。

Suchandra以后，香巴拉的前七个国王是和佛祖释迦摩尼
同一姓氏(Shakya氏)，而后有一个“第二王朝”，它的
二十五位统治者的姓氏为Kulika或Kalki。每个国王统治
一百年，那些未来的统治者的名字也都定好了。现在
的国王是Aniruddha，他在1927年登位，2027年去职。Kalki
王朝第二十五位国王在喇嘛教的信仰中具有重大意义，
他就是Rudra Chakrin(意为“愤怒的转轮者”)，将于2327年
登位。
Kalki王朝的国王象印度的“大法师”(Maha Siddha)一样，
留长发，带大耳环和手镯，他们都只有一个儿子，却有
很多女儿，她们在仪式上做智慧女。
国王的手下有无数的文臣武将，数不清的军队。在精神领域
里，国王是佛祖的化身，拥有政教合一的无上权力。
他坐在黄金做成的狮子宝座上，手持一个满足任何愿望
的宝石，一个可以观察世界任何地方的魔镜，没有任何
事情可以逃过他的耳目，他有洞察一切的能力。
有趣的是王国里的性别，所有的有用人物都是男性，
女性除了在生子时被提起外，就是在仪式上做“智慧女”。
国王个人拥有一百万(！)智慧女，“年轻如八天的月亮”。

王国的统治阶层是喇嘛，他们都说梵语，全都受过《时轮经》
灌顶，他们中的大部分都己大澈大悟。喇嘛之下是武士，
国王是巨大无比的军队的最高统帅，香巴拉有着威力
无比的武器系统，这一切都等待着在2327年投入战斗。

国王不仅是香巴拉的极权统治者，他也操纵著整个地球的
发展。

虽然我们知道每个香巴拉国王的名字，但香巴拉几乎没有
历史，千百年来没有发生什么值得记录下来的事情。
只有一个例外，就是所谓的Rishi(意为“视者”)动乱。
当国王Manjushrikirti讲授《时轮经》时，Rishi的领袖
Suryaratha(意为“太阳车”)表示反对，他们宁愿被赶出
香巴拉也不愿接收“金刚乘”。于是三千五百万(！)
Rishi越香巴拉国界，走向印度。此时Manjushrikirti坐关
冥想，迷醉了逃跑者，再派鸟魔将他们叼回。
我们剖析一下这个事件的象征意义：
这应该是一次教义分歧，Rishi只拜太阳，而国王是阳阴
合体的《时轮经》大法王，他既是太阳也是月亮，所以
他要求Rishi接受《时轮经》，既拜太阳也拜月亮。
在一个满月之夜，Manjushrikirti说：
“谁跟随我走这条道路，就留在我的王国，谁不愿走这条
道路，就必须离开这里。”
Rishi们决定离开香巴拉，这就是上面所写的逃跑事件。
通过将他们抓回来，Manjushrikirti表现出他的魔法高于太阳
崇拜者，Rishi们降服了。
如果用历史的眼光来看这个香巴拉王国的唯一事件，我们
就可以分析它的政治意义：
Rishi代表婆罗门种性，印度的祭祀阶层，而Manjushrikirti
代表了祭祀(太阳)和武士(月亮)阶层的结合，政教合一的
强权。为什么要将婆罗门种性争取过来？因为在香巴拉
的未来将有一场决战，金刚乘需要一切能够动用的力量。
Manjushrikirti说，如果不追随金刚乘，香巴拉将被“野蛮人”
占领。
今天，在西方的西藏喇嘛常狂称自己将转世成为香巴拉
的将军(参见www.kalachakra.com)，那么这将是
一场什么样的战争呢？