说起藏民，不少平原地区的城市人首先会想到他们特殊的生活习俗：一生只洗三次澡，出生一次，结婚一次，去世时洗第三次。确实，在寒冷干燥的青藏高原，频繁地洗澡不必要也不可能。尤其是在藏北、藏西高原等地的游牧民族，至今仍保留着这一古老习俗。
     来到西藏，走进藏民中间，你会很快忘却洗澡的问题。充斥鼻息的是浓浓的酥油味，吸引你视线的是一张张独特的面孔：深眼高鼻，加上颧骨上的两块高原红，流露出一种特有的健康美，天真开朗的笑，像高原上的空气一般透明。最特别的是他们的服饰。他们总爱把最鲜艳的色彩都聚合在一起，衣、裙、腰带层层叠叠，还要从头到脚用绿松石、红石、银、铜等等做成的各种首饰披带起来。要是在别的地方，只穿带其中十分之一就已显得俗气，但是藏民们不知从哪里学来了神奇的搭配方法，怎样看怎样都觉得漂亮。或许正因为大俗而蜕变出大雅吧！
     在西藏，藏语按地域分成拉萨地区、藏北、阿里地区三个大支系，不同的地方连日常的打招呼道别等都有着较大区别。但是有一句话，从热闹的拉萨到荒凉的扎达，不管走进哪一个藏族群落，都通行无阻，那就是“扎西德勒”（吉祥如意）。无论对衣冠齐楚的政府官员还是荒漠上衣衫褴褛的孤独牧民，轻轻说一句“扎西德勒”，总能换回友善的微笑和同样的回答“扎西德勒”。纵使相貌迥异、语言不通，大家的距离也会一下子变得很近很近。
     纯朴善良是人们普遍认同的藏民气质，然而在商品大潮的冲击下，这个古老民族也出现了一些异变。在拉萨、珠峰、神山圣湖以及这些旅游景点沿线的拉孜、巴噶等镇、村，常常有藏民向过往的游客讨钱讨物。尤其让人担忧的是乞讨的人中数量最多、最难缠的是只有几岁的小藏民。在神山脚下，曾有个小藏民跟着我走了很久，边走边叫：“阿姨，给我一块钱吧！”在我过了一直都不理睬他后，他嘻皮笑脸地喊道：“你钱多的是，一块钱不算什么！”那神情那声调让人既恶心又痛心。无可否认，对游客来说微不足道的几毛一元以及糖果饼干等确实能让贫穷的藏民得到一些补助，因此不少游客在入藏前都会特意多带一些零钱和零食。但是游客的慷慨却宠坏了这些藏民，更令他们的孩子乐此不疲。孩子是天真的，长辈也极少教育他们不要这样做，相反还会去鼓励怂恿，这些童年的经历会对他们、对这个民族的将来产生什么样的影响，真是难以预测。其实，这些年来旅游业的发展为藏民带来了很多赚钱的途径，不少藏民开起了饭店旅馆、跑运输、卖手工艺品，由此而富裕起来。但抓住机会赚钱的藏民并不多，我们在去阿里的沿途碰到许多做生意的外省人，其中最多的是四川和甘肃的。问他们为什么千里迢迢跑到这个苦寒之地，他们的回答如出一辙：西藏的钱好赚，虽然只能做半年生意（九月至第二年三月大雪封山，没有游客），收入却比在家乡做一年要好。这与将在部分时间都花在传统牧业与礼佛上的贫穷藏民是多大的对比啊！
     说起藏民，不能不提一下扎西师傅。扎西师傅是载我们去阿里的藏族司机，他凭着多年一万元一趟到阿里运硼砂的辛劳，赚回一辆丰田６２，开始跑旅游。可能跑得太多保养又不够，这辆车的车况并不好，每天都要出些毛病，小至车门坏锁，大至漏油爆胎，最后一天还撞了车。但扎西师傅总是默默地将问题一一解决，然后继续前行，极少埋怨诉苦。对我们的要求，他也会尽量满足，脸上常挂着藏民特有的纯朴的微笑。然而，一路上，他却又对我们当面替他拾罐头的行动和保护西藏环境的劝告置之不理，随便将垃圾扔在洁净的草原、湖泊上，把我们一个个弄得无可奈何。在２１道班附近，我们的车在与来车迎面驶过时，被溅起的小石打碎了挡风玻璃。扎西师傅将对方－－一辆宁夏货车截停，一定要几个汉族司机赔偿，没说上几句就拔出腰间的藏刀要捅人。可到后来，我们的车被一辆藏族人开的货车撞了，师傅只说了两句就让对方开走。可以说，扎西师傅是勤劳致富的藏民群体的代表，在他身上体现出藏族人刻苦耐劳、顺天为人的优秀品质。但是，他还是摆脱不了藏民由于长期封闭落后、缺乏教育而形成的种种陋习。
     在我眼中，扎西师傅是当今西藏的一个缩影。
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