在广袤的青藏高原上，有一颗璀璨的明珠，那就是有着悠久历史和灿烂文化的康巴藏区，她也是中国的第二大藏区。这一区域是藏族文化与汉、羌、彝、回族及纳西、农耕、牧业文化的交汇地，因而康巴地区素有“民族走廊”之称。古代先民在这里留下了大量的历史遗存和文化积淀，这里的人们创造出既与其它藏区文化有共性，又具有其自身多元特质的康巴文化。那些如繁星般散落，形式多样、生动活泼的康巴建筑便是其中亮丽的一道风景。

　　一

　　康巴建筑具有悠久的历史，初来这块土地的人，便是通过独特的建筑建立起对康巴文化的第一感知印象。迄今为止，考古工作者在我国藏区发现了多处新石器时代的藏族先民古建筑遗址。其中主要的有2处，一处是于1977年在西藏昌都县卡若村发现的卡若文化遗址，该遗址距今已有大约4000—5000年历史。另一处是1988年在丹巴县中路乡发现的中路遗址，从91平方米的试发掘中就已经发现房屋遗址7座；据初步测定，其年代距今为3500—3700年；遗址的建筑类型较为单一，所发掘的房屋遗址均系石砌建筑，且建筑平面呈长方形。就建筑而言，甘孜藏区民居与卡若遗址都有一脉相承的沿袭性，从当今的民居遗风中很容易体察到其久远的历史渊源。于是民族学、考古学、建筑学的专家学者们将这些民居建筑称为“活的化石标本”；来到这片土地上的探险家、艺术家和旅行家们都给它一个时髦的雅号叫“康巴名片”。

　　甘孜藏区地处横断山脉、沙鲁里山脉、巴颜喀拉山脉地带，被大渡河、雅砻江、金沙江等长江水系的2800多条河流切割成各种大小不同的、海拔不一样的复杂地形板块。加之多元文化长期影响，形成了民居建筑结构的多样化和布局多样性。在这些颇具特色的建筑分支中，犹以三大建筑景观最有特色：即以北部道孚为代表的“崩科”式建筑，东部丹巴为代表的“碉楼山寨”建筑，南部乡城为代表的“白色藏房”建筑。

　　甘孜藏区有着丰富的森林资源，几乎所有有人居住的地方都靠近林区。人们充分利用这一资源，独具匠心地创造出了式样较为特殊的“井干式建筑”，如道孚的“崩科”藏房，这种民居堪称中国民居建筑双绝：一绝是与众不同的惊人特色；二绝是因为随着天然林保护工程实施，用巨大原木建造如此这般的“大木屋”如今已难再造，几近绝版了，崩科藏房因后者而弥足珍贵。

　　丹巴地处高山深谷之间，早在唐代就有记载称这一带为“千碉之国”。由于地质环境十分特殊，为石砌建筑的建造提供了取之不尽、俯拾皆是的石块和泥土，人们利用自然就地取材，依山就势，在缓坡或台地上筑起了座座石砌房屋加高碉的村寨。“碉楼山寨”建筑墙体厚重，门窗开洞适中，室内冬暖夏凉。这些由低向高，错落有序地展开的阶梯式体型组合和退台式多层平顶屋以及高达几十米的碉楼，是藏区典型的作息兼顾、战居结合的设防人居模式。

　　丹巴碉楼山寨美丽壮观，很大程度上是因为这一带是“宽谷”的缘故。碉楼山寨因地形而修筑，能经受千百年来所发生的地震考验而历久不衰，这本身就是一种独特的技术成就和创造性的天才杰作。

　　在甘孜州南部的许多地方都流行修筑白色藏房，但最集中、最精彩的莫过于有着“白珍珠”之称的乡城民居。这里也与其它地方一样，以数户、数十户或上百户为单元，将民居村寨修筑在河谷地带的田园里，同时也在村寨里修筑一定数量的碉楼。乡城素有“康巴江南”之称，天气较为暖和，楼层较之康藏别处修得要高一些。这里的白藏房与碉楼都属于土木结构，一般为三至六层，其墙体用黏土夯筑而成；墙体外呈内斜状，内侧垂直；房屋整体呈梯形，内外墙面平整光滑。每年举行“传召节”前，人们用当地一种白色黏土稀释后浇注在外墙上装饰居所，这样做既装饰了房屋，又可防止雨水冲刷，但更主要的是为了祈求家庭岁岁安康、年年风调雨顺。

　　二

　　甘孜藏区的寺庙独具匠心。这些各教派的寺庙建筑根植于藏传佛教文化沃土之中，体现出气势恢弘、色彩亮丽、庄严肃穆、性格粗犷的藏民族文化氛围。在传承藏式建筑特点的同时，也吸收了别的民族建筑特点。其代表性的杰作如驰名海内外的德格印经院，北部的甘孜寺、竹庆寺、八帮寺、更庆寺、丁青寺，南部的长青科尔寺、巴塘寺，桑披寺，东部的惠远寺、贡嘎寺、塔公寺等。

　　藏传佛教五大教派寺庙建筑群，其基址都高出其它任何一种建筑。无论寺庙大小，都讲究外观造型敦实而雄壮，美观而华丽，布局严谨而层次分明；内饰画栋雕梁，各种雕镂彩绘形象逼真，栩栩如生，光彩夺目。历史上，藏区任何一座佛教寺庙，无论建筑规模还是艺术水平，都是当地任何一种建筑所无法比拟的。

　　随着西部大开发和旅游业的不断发展，甘孜藏区的建筑文化遗产价值和旅游资源价值更为突显并越来越为人们所关注。民居建筑，独具特色，具有珍贵的历史文化价值、建筑艺术价值和科学研究价值。甘孜藏区建筑文化的内涵十分深沉和丰富，体现出明显的兼容性和复合性，而且集聚多元化于一身，带有显著的文化交融特征。从居住文化看，人们聚集几户至上百户不等的人家住在河谷间缓坡台地或较为平整的坝子上，有着明显的聚集性；从生态学看，人们根据当地的自然与气候条件，在自己的生活区域内种植各种树木和花草，营造了生态环境；从农耕文化看，村落与耕地农田交织，方便了耕作和收割；从军事学看，住居与碉楼紧密结合的设防村寨，有突出的防御性；从民俗文化看，民居建筑色彩浓烈、绚丽，鲜明清新，极具视觉冲击力和艺术感染力；综合而看，在这些山寨民居群落里曾演绎出许多崇尚勇武与智巧、歌颂爱情与勤劳的故事传说，具有历史、科研、艺术和旅游价值。

　　三

　　改革开放以来，尤其是近十几年里，我国的建筑行业飞速发展，建筑创作百花齐放，大型公共建筑、宾馆、饭店、机场、车站、商业建筑、住宅建筑、国家公务建筑鳞次栉比，城市面貌发生了翻天覆地的变化，中国的建筑事业进入了一个历史空前的大发展阶段。而这种大发展同时也带来了较为严重的负面效应，特别是全球一体化进程的加快，一方面使世界先进的科学技术迅速传播，促进了生产力的发展；另一方面，又使西方模式对我国产生巨大影响，各城市、各地区具有民族风格和地域特色的城市风貌正在消失，取而代之的几乎是千篇一律的高楼大厦，千城一面的现象十分严重。

　　面对这种现象，国内外许多有识之士提出尖锐批评，德国《明星》画刊在一期报道中写到：“被誉为世界最美丽城市之一的北京，现在与亚洲其它大城市几乎没有区别。八车道环行路、玻璃外墙的办公大楼和饭店使整个城市改变了模样”。“在过去的几十年里，中国的几千个村庄、小镇和大城市的老房子被夷为平地，随之消失了许多独一无二的历史性建筑和古建筑、文化和生活方式”。“茶马古道”上的典型代表——“康定锅庄”建筑文化也一样不复存在，这不能不说是一种悲哀。

　　由此可见，甘孜藏区开展民族建筑保护和利用已经势在必行。民族建筑保护有两层意思，一是直接保护和利用现存的古建筑，另一层就是继承民族建筑的“文脉”。民族建筑保护和利用与城市现代化经济发展无矛盾之处。民族建筑作为地方旅游开发的资源之一，只要保护、继承和利用得当，就有利于促进一个地方的经济发展。城市现代化的标志并非千篇一律的高楼大厦，其现代化规划要具有特色，要符合自然地理环境和民俗文化的特点。在城市建设方面，一要突出规划，规划一经审定，必须严格执行；二是突出特点，建造新的建筑要体现民族特色和文化内涵，不要盲目求洋、求新，否则将丧失个性，将割断历史的延续，从而缺乏吸引力；三是要突出历史文化；民族建筑承载着一定的文化和历史积淀，要把那些具有历史文化价值的东西保留下来，融入时代精神风貌之中；四是要突出重点，一方面对民族建筑进行调研，确定保护对象；另一方面，对具有保护价值的民族建筑要有针对性地进行有效保护，比如对保留的部分进行修缮，保留原有的形象和特征，对现存保护较好且规模较大、价值突出的建筑物（群），通过申报文化遗产、重点文物等方式，提高知名度，增加保护价值，加大保护力度，引起全社会的重视。（作者系州规划和建设局局长）