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4月16日 晴、大雪 拉萨-墨竹工卡-直贡寺(62/67公里) 累计4514公里
我们今天要去的直贡寺在墨竹工卡县内，在拉萨东面130公里处，我们之后还要回到拉萨，把大件的行李放在吉日寄存，只需带上简单的行李。

今天本来约好格桑十点半出发，可到十一点还未到，呼了他也没回复，我们只好在楼下的酒吧边喝‘酉仓’边等。有两个日本游客突然对我们说:“他是不会来得，我上次也是找他，可他第二天却没有来。”这两人还一副幸灾乐祸的样子。

我们听了也大吃一惊，不会吧？他可是钟春明介绍的，他和格桑有过一段旅程，对他的评价不错呀。当我们开始陷入失望的谷底，准备改变今天的行程时，格桑和他的车到了。开车的司机叫达娃次仁，是格桑的表弟。我们一行6人早就等得不耐烦，跳上这辆越野车就驱促达娃开车。离开吉日时，我发现那两个小日本眼中妒忌的怨恨。

汽车一离开拉萨市就飞跑在漂亮的柏油路上，坐在车上，我们开始向格桑兴问罪之师，可怜的格桑连连向我们道歉:“对不起，我们给汽车加油才搞到这么晚的。”

我们其实也不是要故意为难格桑，只是怕旅途太闷了，看见格桑的诚恳样，我们原谅了他。但我有点奇怪:“为什么那两个日本人说你失约呢?”

“外国人在西藏旅游有很多规定，他们又麻烦，所以就没有租车给他们。”格桑解释到。

“那你也要告诉别人嘛，怪不得他们会这么说你，我们今天也几乎相信你不会来了。”

我们一路闲聊，大家都相互了解了不少。格桑在西藏学习英语，还考了一个导游牌。达娃用几万块买了单位的二手车，和格桑干起了这导游工作。达娃会汉语，有时我们听不懂格桑的英文说什么，他就和格桑用藏语沟通，然后用汉语告诉我们。后来还发现达娃听到我们说广州话时有表情反应，有时还会偷笑，我们怀疑达娃听得懂一点广州方言。我们逼问达娃是否听得懂我们的说话，达娃回头狡猾地笑到:“听不懂啦，听不懂啦。”

嗨，还学起我们说话的语气，我们通过讨论，评定达娃是最狡猾的一号危险人物，达娃对这个称号好象还不以为然。

轻松气氛和良好的路况让我们很快就到达了墨竹工卡的县城，之后就转入了一条小土路，凹凸不平的山路让汽车上下颠簸，我们也不可以象刚才那样开得飞快了，幸好有一路的风景相伴，还经过一些西藏的原始村落。

到了下午三点多时到了一个三岔口，汽车一拐入左边的小路，山势就明显不同，两旁高耸的山谷，时不时看见地上流过的小溪流，表明我们正在一条枯水的河谷中行走。两旁怪石嶙峋，杂草丛生，我很奇怪在这河谷的前方会有人家居住。

汽车爬上右边山谷的一条小路，慢慢向上攀爬，海拔越来越高，天上开始下起了小雪，气温明显下降了。我们在拉萨每天都是阳光灿烂，习惯了暖洋洋的气温，这次来时大意没有带上厚衣，现在后悔已来不及了。

汽车转了一个弯后停下了，前面谷底下有一个山坡，有一些房子依山而建，雪花已把这里整个盖住，要不是山上飘动的经幡，这里可不容易发现。

格桑与达娃用石头把汽车固定在山上，带着我们走进村子。山上的房子是依照山势而建，没有规律，常常一拐过一个小屋才看见后面的小路。有雪的路面很湿滑，冻得哆哆唆唆的我们跟在格桑后面，深一脚浅一脚地走着，大家都怕被雪滑倒在又湿又冻的地上，眼睛都死死地看着地上，反而没有留意附近的环境。

直到双脚踩在坚实的水泥台阶上才看到，我们已经走到了温泉区了，崭新的水泥台阶旁还有漂亮的脚灯，一个新建的小木楼旅店就座落在下面，水蒸汽就在小楼附近飘荡，空气在这也变得暖和起来，温泉一定就在下面。

三步并两步走下台阶，终于看见温泉了，还是露天开放式的，下面泡温泉的人看得一清二楚，一个大约一百平方米的温泉被一面一人高的石墙分成两边，男女各在一边泡温泉，但对于这个开放式的温泉，你只要站高一点就可以看到对面。

格桑先带我们在一户藏民家住下，我们放下行李就往温泉走去，两层的小木楼上站着几个藏姑娘正正看着我们下水的地方，直看到我们只脱剩一条内裤了，珊珊的大哥说:“她们什么时候走开呀!”

我和LC都认为:“她们根本就不准备走开。”

没办法，就当着她们的面脱得一丝不挂，跳进温泉当中。温暖的泉水即刻就包围了全身，好舒服。泉水不深，只及腰部，池底和围墙都是用石头铺设，显得很有大自然的原野风味。这时天上的雪变得很大，一片一片的雪花就从天上飘落在我们的头上，身体泡在温泉当中，虽然是一丝不挂，却一点也不觉得冷，还可以欣赏到漫天风雪的美景，很有日本露天风吕的味道，可这里是海拔四千多米的西藏，还可以看见七彩经幡在风雪中飘动的情景，比起日本露天风吕更有趣味，此时此景，人身何求。

珊珊、YUME、cat三个女孩在墙那边叫起来:“快来看呀，这里的女孩很好身材呀!”

如果我们离开水面，一定又被楼上的藏姑娘看个全相，她们可以看我们，我们也可以看她们，爬高墙头看过去，果然有几个藏姑娘泡在温泉中，所有的女孩都是全裸，唯独珊珊穿着泳衣，反觉得与周围环境格格不入。

YUME说:“没骗你吧，这里的女孩是不是真得很漂亮。”

cat还笑着说:“她们说，没有规定一定要分开泡的，你们也可以过来一起泡。”

哈哈，想骗我们过去:“我们这边大一点，你们过来泡更好。”

泡在温泉中当然舒服，可要离开水面回到风雪中就难了，直到当地人叫我们不要泡得太久，不然会对身体不好，我们才一咬牙，跳出温泉。

回到住宿的藏民家，和格桑商量明天去看天葬的时间。

格桑说:“明天八点出发。”

我们都很奇怪，钟春明不是说天未亮就要爬山吗。cat质疑到:“八点才出发，那来得及吗?”

“步行二十分钟就到。”格桑有信心地说到。

我们还是觉得不保险:“还是早一点吧，七点出发。”

“不用这么早，还未开始呢?”格桑连连摆手。

但我们还是坚持早一点出发，还一再要格桑确认我们的时间没问题。

格桑很肯定，最后还用汉语强调到:“没关系，没关系。”

没关系是什么意思呀:“what is 没关系?”

“没关系就是no problem。”格桑还摆出一副教大家学英文的样子。

我们齐齐把脚踢过去:“shit， no problem is 没问题。”

后来，我们才知道，在格桑的字典里，‘没问题’或者他所谓的‘没关系’所包含的含义是非常非常之大的，几乎万用。我们后来也学聪明了，每当格桑用汉语讲出‘没关系’时，我们都格外留神，要他用英文再说一遍。

这里的食品供应也很少，而且也很贵，我们只吃得起十块钱的面条，那更令我们怀念拉萨的美食。

回到房间，才发现房间可真破得可以，几块砖头上面放上几块木板就算一张床了，可能由于下雪的关系，被子也觉得潮潮的。我们倒没关系，大哥泡完温泉好象开始有高原反应了，珊珊就陪着他大哥到楼下的漂亮小木屋旅店去住了，留下我们四个相依为命地住在破落的房间里。

4月17日 小雪
一早大家都醒了，外面还飘着小雪，突然发现门外就睡着几个藏民。我很诧异，他们就不冷吗?可能是我们把他们的房间睡了，可他们照样用质朴的微笑来迎接这一个早上和远道而来的客人。

我们顾不上吃早饭，拉起格桑和达娃就走，下完雪之后，地貌都发生了很大的变化，我们只看见一个银色的世界，雪花在漫天飞舞，可我们并没有时间去欣赏这一切，冰冷的风把我们吹得直颤抖，想跑起来暖和一点，可我们还没有走上昨天放汽车的一半，急速的气喘一再提醒我这里是高原。

看见cat拿出带在身上的一瓶酸奶，我走过去问:“你要喝奶?”

“费话，难道拿出来看。”

“呆会看天葬，可别象刚出生的婴儿一样吐奶呀。”

我的话显然起作用了，cat眼定定地望着我在想，可十秒之后，狡猾的cat并没有按我预计的那样把奶送给我，而是放回包中，还对我笑到:“感谢你提醒我，那就以后再喝。”

当我们走到汽车旁，达娃对我们说:“天气太冷，汽车要预热才能开。”

我们都诧异地盯着格桑:“昨天不是说步行二十分钟就到吗?开汽车干吗?”

格桑很悠闲地说:“是步行二十分钟就到，但要先开车回到昨天的三岔口，再往前开到直贡寺才开始步行呀，昨天没有告诉你们吗?”

我们气得都懒得和格桑讨论，每人踢了格桑一脚，爬上汽车对达娃果断地说到:“开车!”

汽车一路向前，现在天已大亮，格桑还一面笑到:“没关系，没关系，赶得及。”可汽车在雪地里跑了四十分钟，我才第一次看见在犹如浮在半空上的直贡寺。

　　在藏胞们的心目中，直贡寺有着非同一般的地位，因为它不仅是藏传佛教红、白、花、黄四大流派之一——白教的主寺，更因其名为“达恰”的天葬台而名闻雪域。据说当年释迦牟尼就曾预言，在直贡将有一座普度众生的天葬台。而今，直贡达恰天葬台和印度金刚座斯白天葬台、西藏桑耶寺青朴天葬台合称世界三大天葬台。

此外西藏还有一个达木天葬台很有自己的特色，位于藏北怒江源头的比如县境内，因为在达木天葬者的头骨将被砌成骷髅墙，不同于别处要全部的尸体都升天才算圆满。

传说直贡寺中喇嘛可以通过修练一种叫做“拙火定”的功法达到“卧雪不觉寒”的至高境界。我曾在美国国家地理杂志上看过，喇嘛们身上只披了一件袈纱，在冰天雪地下躺了一夜，而在旁边穿着先进御寒衣的美国摄影师，边烤火还边喊冷。在修炼房内，赤膊的喇嘛们又披上湿透的袈纱，一会就见水气从袈纱上升起，直到把袈纱烤干，在场的美国学者连连称奇但又无法解释。喇嘛说还有更厉害的，一个喇嘛坐在大殿中发功，就算外面下着大雪，屋顶都不会有一片雪花，因为都被发功化为水流到地上了，可惜的是要练到如此功力是很少见的。每逢猴年举行的“抛哇”仪式的高潮是由得道高僧在信徒头顶盖上一张薄纸，然后诵经、吐气把人的灵魂从天灵盖上的囱门处直接送往“天国”。

如果没有格桑带路，我们是找不到那弯曲隐蔽的山路的，云层从我们脚下飞旋而过，让我们有如腾云驾雾之感。

十分钟之后，终于到达了直贡寺，我们一下车，就按格桑的指示，在直贡寺门前的小路向前飞奔，也顾不得会有高原反应了。小路就在山的悬崖边，从这里放眼望去，一座一座的雪山立于河谷两旁，苍鹰从天上掠过，云层如流水在寺旁的山腰间穿过，刚刚升起的太阳从河谷的尽头刺破云层，撒向大地，山谷下有一个小村庄，被雪盖着，从山上看下去就象一个个发着银光的小雪堆。雪山再也挡不住上升的太阳，阳光就象一条金色的河水水银泻地般迅速流过河谷，整个河谷刹时被染成了金黄。

我从川藏线一路上来，雪山也看过无数，如果世上真有天堂，那就是这里了。我终于从如梦似真的美景中醒来，拿出照相机就拍，但我的手指已冻得无法按下快门。格桑跑过来，驱促我赶快上山，我才依依不舍地继续上路。

在高原上爬山，很快就可以分得出各人的体力，格桑和达娃在前方小跑，还能谈笑风生地叫我们赶快。我们四个已不能说话，踩着雪地低头向上急爬，平均走五步就要停下来喘一会气，珊珊照顾着迟来高原反应的大哥，已远远落在后面。

十五分钟后，突然看见一只秃鹫口中叼了一块东西，急速地从身边滑过。知道这次迟了，后悔莫及，拼上最后一口气，急冲上山，一路上看见不少的秃鹫在雪地里争夺着。

五分钟后终于走上了天葬场，格桑一再叮嘱我们天葬时不可拍照。这里已是山顶，右面是一个山坡，一条条的风马旗围成一大片的坡地，左边的地势平坦，用铁栏围起了四个篮球场大小的平地，就是天葬场，再后面是一座白塔，正升起一缕清烟，旁边布满了七彩的经幡。一人高的铁栏有一个小门，我们推门而入，即刻就被眼前的情景惊呆了。

有两百多只秃鹫围着天葬台在争夺食物，尸体和天葬台都被它们严严实实地盖着，尸体根本看不见，我们慢慢地走近天葬台，在距离不到两米的地方看着这眼前的一切，我还从未在这么近的距离看见过如此之多野生动物。

突然一个骷髅头从天葬台里跳了出来，从我们的脚边滚过，这个骷髅头已经被吃得干干净净，头发和眼球都被吃光了，一丝肉都没有，可几只秃鹫还是从天葬台跳了出来，争夺这个骷髅头，这个骷髅头就象皮球一样在我们身边滚来滚去，几只秃鹫把自己当成足球运动员，想在我们身边穿插迂回，我们连忙把场地让出来，可不想让它们身上的尸体血水擦到。

跟着第二和第三个骷髅头分别跳了出来，更多的秃鹫加入了战团。一些秃鹫在天葬台上抢到了大块的肉也走开了，下面的尸体慢慢显露出来，不到十分种，尸体已被抢夺一空，只剩下一幅骨头架子，上面已经没有任何的肉了，只见白白的骨头，几只秃鹫居然可以拖动一幅人的骨头来回跑动。

这时天葬师和他的四个助手走上天葬台驱散剩下的秃鹫群，我们才真正看清楚了天葬台的面目。天葬台是由一堆石头凹凸不平地铺成一个直径大约六米的圆台，和地面一样高，只是在圆台的最外面又有一圈石头，及膝盖高，整个天葬台看上去就象一个平底的盘子。

上面躺着七幅骸骨，全被吃得干干净净，除了几个没了骷髅头外，其它的都还是一幅完整的骨架。可能是天气冷的缘故，我们并没有闻到强烈的尸臭。这时才有空看一看整个天葬场，天葬台的左前方有一个小白塔， 正烧着一些松枝和艾草，升起的烟团也是我们的风向表，让我们走来走去，好保持在上风口，我们可不想带着一身的尸臭回拉萨。一圈的人围着天葬台，看样子是死者的家属，但他们的脸上却看不到一丝的忧伤。

旁边是几间放天葬师工具的小房子，天葬师和他的几个助手正在旁边磨刀，刀子不长，但很厚重，有点象我们用的柴刀。天葬师和他的几个助手走回天葬台，徒手就拿起骸骨，手起刀落，把关节处砍断，然后拾起地上的骨头，抱在怀里，放在天葬台最外的一圈石头上，用石头把骨头敲碎，再和上青稞粉，抛回天葬台中央，让秃鹫继续争夺。

助手们在天葬场拣回四处滚落的头骨，用刀把上面的一些头皮刮下来和青稞粉。干净的头骨就放在石圈上，手中拿起一个大石头，一拍下去就血骨横飞，我当时站得比较近，看得触目惊心，想不到头骨如此脆弱，我还以为人的头骨是很坚硬的。

在确认脑浆没有溅到我的身上时，继续看天葬师的工作，头骨已碎裂，包着的脑浆喷溅得一地都是，天葬师继续把头骨敲得更碎，和脑浆等血水掺上青稞粉，揉成面团，扔向天葬台。天葬师一面工作，一面谈笑风生，还互相用拿过尸体的手传递着香烟，看他们轻松地吐着烟圈，好象只是在进行一件简单的工作。

正在刮头骨的天葬师突然抬起一个头骨仔细端详，还招手叫大家过去看，大家一下围了上来，对着这个头骨叽里咕噜讨论开了，我们听不懂藏语，让格桑翻译。

天葬师指着头骨正中囱门的位置，中间有一个小小的凹洞，在西藏佛教中是认为此人生前领悟了佛理，死后得道升天了，这个洞是灵魂飞出躯体的通道，凭着这个有力的证据，天葬师认定此人有佛性，要把头骨留下。他的家人听了天葬师的话很高兴，认为这是整个家族的荣耀。

天葬师到工具房换了一把锯子，和我们平时用的没什么两样，围绕着头骨的太阳穴位置锯了一圈，然后象撬椰子壳一样把天灵盖撬开，把脑浆倒掉，用青稞粉把天灵盖那部分抹干净，倒过来托在手上，就象一只普通的骨碗，如果不是亲眼所见，我都看不出这个是人的头盖骨。

他们认为这个有佛性头盖骨能带来吉祥，所以做成骨碗留下来珍藏，只有尊贵的客人来时才拿出来，用这个骨碗揉糍粑给客人吃。这种头骨不是经常出现，天葬师认为我们也是有缘人，问我们想不想尝一下这个骨碗揉出来的第一道糍粑。

我们马上脸露受宠若惊的神情，可手摆得比风车还快，婉言谢绝了天葬师的厚爱。

从我们踏上天葬台到现在不到十五分钟，可七幅尸体已被吃得干干净净，连一块小骨屑都没有留下，因为秃鹫吃完就到乌鸦来清场，乌鸦走后又有麻雀来清理石缝，怪不得我们一路看见这里的麻雀都是肥肥胖胖的。

可在藏族的心目中，越是干净越高兴，说明此人生前没有做过坏事，死后可以圆满升上天堂。如果有一些留下，就说明此人生前做过坏事，死后不可以升上天堂，所以西藏不是每一个天葬台都会让人参观，其中原因之一就是怕惊扰了秃鹫。

死后有什么比天葬更环保更撒脱的呢，来自何处归于何处，一点都不浪费资源，又合乎菩萨舍身布施苍生的意义。我看文明社会反倒没有如此先进开明的思想。

格桑和达娃也说死后要来这里天葬，受到感染的我们打听汉人能否天葬，可惜的是只对藏族开放，我们死后无法享受此等待遇了。

其实西藏对待不同人也有不同葬礼，天葬，是藏族最普通的葬法，又称“鸟葬”。

水葬是身份低下或孤寡者所采用的葬法，即用白布将尸体一裹，丢入水中随波而去。藏南一带因无鹫鹰，无法实行天葬，所以也多采用水葬，这也许是藏民不吃鱼的原因之一。

土葬是对强盗、杀人犯或是患染传染病者（如天花、麻风）采用的葬法。在藏民的观念里，土葬会使灵魂被土地吸收，不得升天而无法投胎转世，是一种对死者的惩罚，因而被视为最不名誉的葬法。

火葬是达官显要或得道高僧采用的葬法，将尸体洗净后焚烧，然后将骨灰抛洒在山顶或是江边。

灵塔葬只有如达赖、班禅或活佛等身份特殊的人才能使用。尸体先用盐水洗净，风干后涂上名贵香料，放入装饰珠宝的灵塔内保存，塔内一并放入一些死者身前使用的东西和名贵的物品。此外，也有将尸体火化，再把骨灰存放于灵塔之中的。

看见家属们的笑容，他们肯定很满意这次天葬，可我们却不是很满意，因为错过了开场，没有看见全过程。来西藏一次不容易，看一次天葬更难得，没有看全套可能会成为我们终生的遗憾，我们决定留下来在直贡寺住多一晚，看多一遍明天的天葬，格桑开始不大乐意，可谁让他耽搁了我们的时间，最后也只好同意我们的决定。

下山时走在崎岖的小路上，大家都兴奋地谈论着刚才的见闻，但突然都不说话，停下来望着我，我还没明白是什么回事，一个雪球已击中了我头部。下面的小喇嘛正哈哈大笑，原来是他们向我们发动了雪战，我们即时组织起反攻，可我们的上方又有一批喇嘛，我们被伏击了，唯有溃不成军地逃回寺中重新组织。在寺中的大广场虽不会腹背受敌，但右方高台上的狙击手扔掉雪球就躲回屋中，当我们没留意时又出来，让我们提心吊胆。

虽然喇嘛们占有主场之利，可在我们不怕牺牲，顽强拼搏的精神下以小胜结束了战事，大家都开怀大笑，想不到这些喇嘛们这么可爱，我们还从未玩得如此开心。

走进高台的屋中去清理余敌，狙击手纷纷投降，还给我们做酥油茶喝。我们的房间就在隔壁，经过一场雪站，我们和喇嘛们亲近了不少。

我们玩在一起，还互相学习对方的语言，可能是大喇嘛正在闭关，这些小喇嘛们才玩得这么欢，一点也没有出家人的那种沉静。喝着酥油茶，珊珊几个女孩子还不知从哪里找来了几个土豆，热乎乎的，香气扑鼻，还削好了皮。吃着香甜的土豆，我问她们：“这么好吃的土豆，在哪找到的。”

“隔着几间屋就是厨房，里面的人正在削土豆，我看见灶子上有很多烤好的土豆，就要了几个回来让大家尝一尝。”珊珊得意地说到。

“啊，你进了别人的厨房？”LC和我都惊叫起来。

“怎么了？”他们几个都很奇怪。

我解释到：“在西藏，女孩子是不可以进寺庙的厨房，他们没有说你是对你客气，下回不要随便进去了。”

“可是土豆很好味道，我们还想要。”

“我去拿吧。”我自动请缨。

厨房就在台阶口，我拉开门帘走进去，一个人正在地上削土豆，他的旁边有一大堆已经削好的土豆。他大概已知道我的来意，慷慨地指着右面的灶台，微笑地示意我随便拿。

“土喋妾。”我用藏语向他道了谢，拿起一堆土豆走出厨房，但我总觉得这个人有点眼熟，好象在哪见过。

回到喇嘛房中，我们继续吃土豆，喝着酥油茶，和喇嘛们聊天，但我总想着厨房里那个削土豆的人。我问：“厨房里就一直是那个人在削土豆吗？”

YUME边吃着土豆边点头：“对，我们也只是看见一个人，挺好的，还请我们吃土豆。”

“一个人怎么可以削怎么多的土豆，你们觉得这里谁的刀功最好。”我提出了疑问。

大家都笑了起来：“白吃别人的土豆，还去挑剔别人的刀功。”

我干催把心中的疑问提出来：“刮土豆的刀法和刮人头盖骨的刀法一样，你们有没有觉得他有点象刚才其中一个天葬师的助手。”

此言一出，即时引起大家呱呱大叫，桌子上的土豆已被吃光。大家都蜂拥跑去厨房求证，但已人去屋空，这一直是我们的一个迷，到我们离开都再没看见过这个人。之后我们很肯定地对自己说：“削土豆的一定不是天葬师。”幸好我们的肚子都很好，没有闹情绪。

喇嘛们开始了一天的工作，厨房的下面就是大殿，左边的一排高上屋顶的大窗，照得大殿光亮异常，反使得大殿少了一点神秘感，门口的那一面墙装满了经书和藏医藏药的经典，有几百年的历史，是寺庙的珍藏。

从大殿左旁的台阶上到上一层的建筑物，这里是印经院，有几个喇嘛正在地上印制经书，西藏的经书是长条形的，大小有如我们平常用的电脑键盘。他们采用木刻印刷，把每一页的经文反刻在一块木板上，木板编号藏于内堂的木架上，需要印那一页就拿出相应的木板。

他们也采取流水作业，第一组有两个喇嘛，左边的喇嘛用一个布团往木板上抹墨，右面的喇嘛左手把一张白纸放于木板上，右手用一干净布团扫过，经文就清楚地印在了纸上，左边的喇嘛用另一只手把印好的经书拿走，两人对坐分工合作，效率很高，只见两手翻飞，已印好一大堆。第二组和他们一样，只是负责印背面。第三组的一个喇嘛把印好的经书排好序，弄整齐。第四组的喇嘛就装订成书，一本经书很快就做出来了，直贡寺的印经院很出名，这里印的经书不单在西藏传播，还可以传到国外。

印经院的对面是酥油花院，酥油是由牦牛奶或羊奶提炼出来的，营养价值很高。将牦牛奶或羊奶稍微加温，然后倒入“雪董桶”中，搅拌至表面浮上一层脂肪，把脂肪舀起装入袋中，冷却后即成酥油。酥油可制酥油茶，或加入糍粑中食用，也可以制成工艺品。

酥油花院内的喇嘛就没有印经院的喇嘛那样分工协作，而是各自制作自己的工艺品，酥油团染好色，制作有点象我们的面人。每人的面前都有两盆水，一盆热水让酥油软化，一盆冷水让造好形态的酥油工艺品定形。
　
因为高原寒冷，酥油很快就会变硬，必须很快就把需要形态做好，所以他们个个的手法都很快，只见他们双手飞花穿梭，一个工艺品就做出来了，大部分都是一些宗教人物和图案。他们还会把需要的酥油放进纸桶，然后挤出需要的图案，象我们做蛋糕的方法，喇嘛们还让我们试了一下，真是很好玩，但要挤出漂亮的图案就有一定的难度。

到了下午，还没有尸体送来，我们开始着急了，没有尸体明天就没有天葬仪式。我们要是在内地，看见白事都会绕开，可现在，我们从未如此渴望要看见尸体。我们分成几班，轮流拿起望远镜观察山谷下的小路，每当有车经过，都会引起我们的骚动。

搞得喇嘛们也来安慰我们:“不用担心，每一天都会有人死的，尸体是会有的，他们会先打电话上来，只要六点前有尸体运到，明天就肯定有天葬仪式。”

我们后来就隔三差五地去问守在电话旁的喇嘛:“今天有没有尸体运来”以至这句话后来成了我们最为熟练的藏语之一。

到了5点30分，终于看见一辆车从远方开来，喇嘛也从电话中确认了是运尸车，我们都欣喜若狂，注视着这辆车来到寺庙。尸体竟然就装在一个化肥袋中，喇嘛解释到:“这个是一个穷人，有钱一点的就用哈达包裹尸体，如果从远方运来，会用一个铺满松枝的木箱运来。”

6点时又有一具尸体运到，这一具果然是用铺满松枝的木箱运来。两具尸体都平放放在大殿前，并没有因为生前的富贵而有所不同。一个长者喇嘛背靠大殿和尸体，领着十多个小喇嘛诵经，小喇嘛们面对老喇嘛以半月形围坐，家属就坐在半月形的外面。诵完经后家属献上酥油等各式礼品以表谢意，家境好的还会献上金钱，礼品与金钱的多少没有规定，也不会影响到他们天葬的待遇。

“就算他什么都没有，我们也会为他天葬的。”旁边的喇嘛笑着解释说，讲得理所当然。

今天的天葬仪式部分已结束，尸体仍然摆放在大殿前，离我们住的房间不到三十米，如果晚上要上厕所的话就一定会经过尸体，我们却没有一丝的惧意，照样在旁边与喇嘛们玩乐，我们已慢慢地融入这里的宁静与安祥，一切一切都是无我的，只有快乐是那么随意地围着我们飘荡。

4月18日 晴 直贡寺
为了吸取昨天的教训，我们天还未亮就起床了，七点就上到天葬场。今天虽然没有下雪，但刮起的风感觉比昨天还冷。雪已融化，露出点点的草地。原来右边风马旗围成坡地是让秃鹫等侯的，今天太早，这里没有一个人，秃鹫也只有十几只。这里是附近最高处，可完全看不出秃鹫是从哪里飞来，唯一的可能就是从更高的云层上飞下来，仿如来自天堂的使者，怪不得藏族认为秃鹫可以把人的灵魂带上天堂。

天葬场的小门还没有开，我们就围着天葬场转了一圈，地上有一些秃鹫的长羽毛，黑黑的，并不是很漂亮，但很大一根，有四十多厘米长，让人一见这根羽毛就可以想象得到这种鸟有多大。本来想捡一根羽毛留作纪念，可一想到这些羽毛可是粘满了尸体的血肉，马上放弃。

走到天葬场后面的小白塔前，下面的天葬台一览无余，反正左右没人，我们都想把天葬台拍入镜头，这时奇怪的事发生了，LC的相机刚才还好好的，这时突然没有了任何反应，想起YUME拍日喀则扎什伦布寺天葬台时也是突然没有了任何反应，好邪门呀。

后来回到广州，LC的相机被宣布死亡，cat的胶卷就是中间那几格全黑，好象被人暴光了，其它的却是正常的，只有YUME的一张成功了，我们都说她的相机在扎什伦布寺已死过一次，免疫了。

运尸队已把尸体运到了天葬场门前，远方的小路上有一个喇嘛正在走来，走近了才发现他怀中还抱着一个金色的小佛像，大约三十多厘米。后方又陆续有喇嘛走来，但奇怪的是他们都隔得很开，前方的喇嘛都快到我们跟前了，后面的一个才出现在山头的小路上。后来天葬师也走来了，只有他有天葬场的钥匙，等他打开了天葬场的铁门，喇嘛们首先走入，然后是天葬师及助手，最后是运尸队。

我们随后走入天葬场，尸体已放于天葬台上，只是还是包裹着。外面的秃鹫多了起来，大约有两百多只，可铁栏内只有十几只，看来它们也有严格的等级制度。

喇嘛们开始了诵经，还有喇嘛拿起法仗立于地上，阻隔在天葬台和秃鹫之间，喇嘛们也点起了松枝艾草，轻烟飘上了天空，两只秃鹫飞进了天葬场，其它的秃鹫都是站于地上，只有这两只站于高高的铁栏上，还不时展开宽大的双翼，威武不凡，我猜那是鹫王与鹫后。

喇嘛们诵完经，天葬师走入了天葬台，用刀割开袋子，两个全裸的男尸就滚了出来，全身黑紫，口张开，很恐怖的一个样子。天葬师用铁钩把尸体拖向天葬台的中央，尸体在凹凸不平的石头上下弹跳，口部一张一合，更觉恐怖，可四肢却很柔软，全没有我想象的那么僵硬，以至于四肢随尸体的弹跳而上下翻飞。

我突然觉得我胳膊一阵的痛，回头一看，原来女孩们把她们的身体半躲在我们身后，用手抓着我们的胳膊，还死命的掐。也难怪，我们为了看得清楚，走得很近，几乎走进了天葬台。

天葬师开始切开尸体，秃鹫们开始骚动起来，外围的也飞进了天葬场。天葬师先从脚底开始割，把两片脚底都割起，但没割断，即时看见里面鲜红肌肉，血并没有流出多少。接着是小腿、大腿、手臂、脸部，全身都被天葬师割得鲜血模糊，翻出来的鲜红肌肉混着黑紫的尸身，引得秃鹫们异常骚动。可能是今天的尸体只有两具，可以分到的自然就少，以至于鹫王与鹫后拼命拍打着双翼也无法制止骚动的鹫群，鹫群已一次次向天葬台冲击，但都被喇嘛和家属挡了回去。

鹫群开始分散，呈扇形围着天葬台，那么战线就大大延长了，今天只有两户家属，以他们的人数根本就无法抵挡这么长的鹫群。我们即时加入人墙，帮他们填补了空缺，鹫群以排山倒海之势发起一轮又一轮的冲击。其实天葬师只是想把肉切得更细，方便它们叼食，可鹫群不管这么多。我真奇怪它们为何不从空中进攻，要是那样我们早败了。

站在地上我们比他高，它们可能有点怕我们，每当我们赶到跟前就退后，然后聚集又冲击。喇嘛和家属有经验，每人手里都有棍子，我们可是赤手空拳，唯有发出大声的怪叫和夸张的动作。

我们也是在打心理战，试想一下面前是几百只吃肉的野生动物，它们的爪子比我的手掌还大，强壮有力的腿部，锋利如刀的指尖，如钢锥般的弯形嘴部，杀手一样冷酷无情的双眼，无一不令我们敬畏。每当我们双方冲到跟前，如果它们不是选择退后，而是继续踏多一步，我们一定会选择退后，可能这就是所说的两军对战勇者胜吧。

血弥漫在空气中的气味越来越重，鹫群的冲击也越厉害，喇嘛那面的防守被撕开了一个口，有四五只秃鹫冲了进去，即时鹫群不再选择退后，而是集体象海浪一样向我们扑过来，我们知道守不住了，连忙让出道路，鹫群一下就把天葬台盖了起来。

天葬师就惨了，被鹫群围在中央，腿部以下根本看不见，我真担心秃鹫会把他的腿吃掉。天葬师这时唯有停下手中的工作，慢慢地把自己从鹫群中挪出来。

不到五分钟，就有头骨滚了出来，比昨天快多了。以下的就和我们昨天看到一样，只是没再出现一个骨碗。

可以看到一场完整的天葬仪式，还有兴参与其中，真是很难得的一次人身感受。

下山之后就开车回拉萨，我们住的房间还在，还有一些新旧的朋友，黄锋磊也回到了拉萨。我们和一群朋友分享着，倒是平时都有打招呼的那两个日本人装着不认识我们，还有我们贴在留言板上去阿里的召集被撕了一半，而上面并没有新得张贴，这在这里很少见，我们一直怀疑是那两个日本人干的。

直贡寺达恰天葬台
门票：藏人免费，游客门票15元。
交通：直贡寺在墨竹工卡县内，在拉萨东面130公里处，没有班车到达，只有包车，我们包格桑的车用了900元。
住宿：住在德宗藏民家中8元，住直贡寺15元。


拉萨篇的所有费用:687.30元
累计所有费用:2670.50元

待续

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