色拉寺的小扎巴

1，
　　前两次来拉萨晃悠，都去色拉寺看过辨经。印象深刻之处有三：
　　其一，辨经的经典动作颇似香港武打烂片里面的那一招司空见惯的“黄飞鸿”。于是觉得显宗比密宗好，显宗的扎巴们可以在这个院子里一边做学问一边锻炼身体——看那些粗胳膊的扎巴们巴掌拍的多响啊，没练过还真不容易出来这气势。再看旁边院子里修密宗的扎巴，关起院门静悄悄地席地而坐，课堂上还坐不够啊？既不能在游客的镜头前满足表现欲，也不能练出粗胳膊。
　　其二，觉得扎什伦布寺里的大喇嘛们实在是缺乏经济头脑，同样是黄教的显宗，人家色拉寺的辨经就可以在游客面前显一显，偏偏扎寺管辨经的喇嘛总是把偷窥的游客当苍蝇赶。看看色拉寺的火爆，你敢说主要是得益于措钦大殿里的欢喜佛，还是这群噼里啪啦拍巴掌的扎巴们？这更加印证了显宗的优越性：不但可以一边做学问一边锻炼身体，还可以一边显一显一边搞活经济。
　　其三，藏传佛教当然是个坚强的宗教，可并不是每个扎巴都有着坚定的修行信念。辨经场里的扎巴们乍一看都在尽心尽力地噼里啪啦，实际上在一些大红的查切之下，有偷摸互相把玩手机的扎巴，还有的在发彩信！所以，当负责考勤的经师走进辨经场的时候，那份噼里啪啦才算是真正展示了这帮扎巴们拍巴掌的集体实力。

2，
　　这一次也不例外，两天前又去了一趟色拉寺，目标明确地直奔辨经场。
　　隔着两道院墙，显宗们依旧噼里啪啦，密宗们依旧静坐低诵。
　　这一次的收获是，发现了两个七八岁的小扎巴，瞪着亮闪闪的眼睛，在大树下极其标准地玩着“黄飞鸿”！（后来问过他们名字，脑袋大而亮的那个名叫平措，脑袋小的那个名叫曲桑。——可惜我不能同步上传这两个可爱的小扎巴的照片。）
　　平措是个进攻型的小扎巴，小小年纪小小巴掌居然也拍的很嘹亮。他不停地向曲桑发动攻势，对着曲桑的小鼻头频频地指指点点；辨急了还会动粗，间或一记“如来神掌”拍向曲桑的脑门。
　　曲桑是个渊博型的小扎巴，规规矩矩地席地而坐，仰着小脸不急不慢地同上蹿下跳的平措争辩。之所以说曲桑是个渊博型的小扎巴，是因为小家伙的眼睛很明亮，透着一些隐隐的光泽，很聪明的模样。
　　于是，平措和曲桑的辨经谋杀了N多菲林，我也在此次西藏之行中第一次取出了相机。

3，
　　平措和曲桑是小扎巴，更是孩子。
　　两个小家伙辨了一会儿就开始分头搞怪了。平措把一个扎巴丢在座垫边的佛珠偷偷拿走挂在了树枝上，看见我在一旁乐就龇牙咧嘴地冲我扮了一个鬼脸。曲桑则一把推开一个“黄飞鸿”，对着一个胖扎巴自己玩起了“黄飞鸿”。胖扎巴倒也没有小看曲桑，一本正经地和小曲桑辩了起来。有意思的是，小曲桑的学问明显是辩不过大师兄，偶尔会卡壳，卡壳的时候就会伸伸舌头，跑过去拍拍胖扎巴的脸。结果被胖扎巴一把箍在怀里，再一把扔到了我怀里，做了一个“把这个小家伙带走”的表情。
　　曲桑像兔子一样跳起来，和胖扎巴玩起了对战，这一次，小曲桑嘴里面嗷嗷叫的绝对不是什么经文……

4，
　　这两个小扎巴在辨经的时候没什么固定目标，两个小时的辨经他们两个打一枪换一个地方。最好玩的是：平措和曲桑联手对付两个青年扎巴（后来问过他们名字，长相俊秀汉语不错的名叫土旦强巴，肤色较黑的名叫罗布索朗。），两个小家伙一记接一记“黄飞鸿”，一记接一记“如来神掌”，可算玩了个不亦乐乎。强巴和索朗则笑嘻嘻地应承着，间或轻轻地还一记“如来神掌”。（后来知道，强巴在家里是老大，下面有个弟弟有个妹妹；索朗在家里是老二，上面有个姐姐，下面也是有个弟弟有个妹妹。强巴和索朗今年都是19岁，两个弟弟恰好正是平措和曲桑这个年龄。）
　　两个小家伙走开之后，土旦强巴冲我友善地笑了笑，那里面多少还有一点如释重负的味道。
　　一路追踪曲桑。再一次端起相机的时候，曲桑冲我勾了勾手指头，做了一个写字的动作。
　　我知道，曲桑是想让我把照片寄给他。
　　我把纸笔递给他，小曲桑不会汉语，只好求助土旦强巴。强巴一笔一划地写下：“850000，西藏拉萨市色拉寺扎底康村，曲桑”。
　　我把小平措也叫过来，给他们合影；再给土旦强巴、罗布索朗合影；再给他们四个合影。然后我说：两天之后我回来，把照片送给你们。
　　强巴冲我点点头。


5，
　　走出色拉寺的时候，我对门口的值班员说，过两天我还要过来，给强巴他们送照片，后天来的时候可不可以免票？
　　值班员让我在门票上签上自己的名字。
　　我第一时间把底片送到了冲洗店，六寸精光，一式两份。

6，
　　两天后的今天，我又走进了色拉寺的辨经场。
　　强巴还在辨经场的一角，正对着索朗“黄飞鸿”；看见我的时候，他一边笑着一边完成了那个经典的动作。
　　绕着辨经场转了一圈，没有看见小平措和小曲桑。
　　强巴告诉我，平措和曲桑被老经师带到拉萨了。——脑袋里面马上泛起一个假想的画面：弯腰驼背一脸沧桑的老经师，左顾右盼满脸稚气的小平措和小曲桑一左一右地牵着老经师的查切……
　　我把三十多张照片交给强巴之后，才发现自己破坏了辨经场一角的固有气氛。
　　扎巴们马上放弃了“黄飞鸿”，黑压压地围过来，把有自己影像的照片从强巴手中抢走，放进自己的查切。发现没有自己照片的扎巴，就冲着我的相机做着摁快门的动作；或者翻看小平措和小曲桑的照片。当然一大半都是小平措和小曲桑的照片，即使发现自己在画面上只是一个配角，或者是一个背影，扎巴们也把这些照片放进了自己的查切。更离谱的是一些长焦拍摄的照片，除了小曲桑其他人都是一个发虚的影像，一个扎巴居然从鞋子判断出来那是自己，他也把它放进了自己的查切……
　　我慌张起来，搞不清自己是干了一件正确的事情还是错误的事情。我没办法对他们一一拍照，却勾起了他们拍照并拿到照片的愿望。
　　这让我马上自责并歉疚起来。兴许我已经或多或少地破坏了一种心理平衡，并且，可以肯定的是我还破坏了他们的辨经。
　　我喊了一声：经师来了！
　　扎巴们慌忙散去，各自摆起“黄飞鸿”。
　　强巴笑了，他指着剩下的十来张小平措和小曲桑的照片对我说：拍两张就好了。
　　索朗也笑了，他站起来开始辨经。

7，
　　我一声不吭地坐在强巴身后，直到辨经结束。
　　我问强巴：我可不可以到你的住所坐坐？
　　就这样，在一大群散去的红色查切之中，混入了一个我。
　　强巴和索朗的住处一共有四个人，除了他们两个还有一个修密宗的师兄，以及他们的显宗老师阿旺洛珠。阿旺活佛是色拉寺显宗辨经负责纪律和考勤的经师，今天出门办事，索朗就把我引进了阿旺活佛的卧室。
　　索朗说：色拉寺的主持是铁棒喇嘛，现在一共有十几个活佛。
　　强巴忧郁地告诉我，阿旺活佛因为（某些原因，不能写啊），快要做不了活佛了，有可能连喇嘛都不让做了……

8，
　　索朗给我倒了一杯水，在我发问之前先问了我两个问题：内地的宗教（是个什么样）？北京（有没有）喇嘛庙？
　　我可没有这个学问，只好浅浅地作答：内地的佛教和你们同出一脉，好像也有显宗和密宗，还有禅宗吧（？）。和你们一样敬奉释迦牟尼。你们的强巴佛就是汉族佛教的未来佛，你们的弥勒佛汉人也叫弥勒佛。藏传佛教把岗仁波奇神山尊为世界的中心，汉族佛教也把岗仁波奇尊为须弥座，就是佛祖居住的地方。此外还有道教。
　　说到道教，索朗笑了，他比划了几下太极拳说：知道，知道，电视上看过。
　　估计打死我我也讲不清楚道教不仅仅是太极拳。
　　我说：内地的宗教还有伊斯兰教，主要是回族人和维吾尔人信奉；还有从西方外来的基督教、天主教。
　　我说：北京有喇嘛庙，地位最高的是雍和宫，那是皇帝接见达赖和班禅的地方，也是达赖和班禅到北京时的行宫。雍和宫里也有很多喇嘛，并且现在的香火很旺。
　　我学着强巴和索朗刚才给我介绍神像的样子，恭敬地用整个手掌指了指活佛卧室墙上的白度母像说：雍和宫里也供奉有白度母，受很多人的膜拜。
　　这让强巴和索朗感到很开心。

9，
　　强巴先是给我讲扎巴的约束，有三十多项；自己也记不全。
　　我笑：记不全岂不是会犯错？
　　强巴说：有四条是绝对不能犯的，不许说谎、不许偷盗、不许结婚、不许杀生。其余的要是犯了，就要跪求铁棒喇嘛的原谅，不会很严重。
　　不知道为什么，铁棒喇嘛这个词总让我联想起金镛的小说。

10，
　　然后我让强巴和索朗给我讲讲辨经，才发现这里面有很多有意思的事情。
　　强巴说：有七本经书是自己要背的，有50张经文是必须要背的。
　　我指指阿旺活佛床头厚厚的经书问：是这样的七本吗？
　　索朗笑了：这个，看不懂。学习几年才可以看。
　　我问：辨经时经师来的时候拿着本，勾勾划划的是记成绩么？
　　强巴说：不是成绩，是考勤。来的（扎巴）就画勾，没来的画叉。按照画勾的次数分钱。
　　那怎样知道你们的成绩？考试吗？
　　强巴点点头，费了半天劲才让我搞清楚扎巴们如何考试：每年藏历7月1日考试，要考四五天。每年色拉寺大约有500多个扎巴考试。先是背经，至少要背完50张。然后是辨经，一个人辨所有人，当然所有的人只是听，最后作评判。过几天，经师们会根据以上表现给所有考试的扎巴们排名次，名次就是成绩。前几名就可以讲经了，讲经是相当高的待遇。
　　我接着问：有什么奖励么？
　　强巴说：第一名奖400（元），还奖经书和查切；第二名奖300（元）；第三名奖200（元）。
　　我的天，太难了！
　　强巴说：第一名有十几个呢，第二名第三名都有十几个。每年考试的名次要排到100。
　　第一百有奖么？
　　有啊，后面的名次奖15块和一条哈达。
　　我哈哈大笑：有惩罚么？
　　有啊，你看辨经场的地面都是白沙子。没有名次的扎巴都要背沙子。50张只背了45张，就背五趟；50张只背了40张，就背10趟。你看这附近根本没有白沙子，很远的地方才有。
　　这真是很有意思。
　　关于辨经我最后的问题是：强巴，你准备考第几？
　　强巴低着头笑了，想了想，仰起头来，坚定地说：至少是第三名！
　　索朗，你呢？
　　索朗红了脸，吭哧了半天才说：三四名吧，不背沙子！

11，
　　辩经的扎巴取得好的名次是有钱的，那么他们日常的开销从何而来呢？
　　强巴先是给我讲了法会和法会上的收入状况。
　　藏历每个月的8号、10号、15号、25号、30号色拉寺都要举行法会。法会大多是拉萨人为故去的亲人而做的。这些日子的上午七点到八点半，中午十二点半到两点半，在色拉寺的措钦大殿都要举行法会。法会结束后再去辨经。
　　法会本来并没有固定的收费标准，但一般在色拉寺请做法会的拉萨人都知道一个潜规则：上午的法会每个扎巴或喇嘛收取15元，中午的法会每个扎巴或喇嘛收取10元。
　　我问：我可以看看法会么？
　　强巴说：不行，你是汉人嘛！
　　强巴笑了笑，在头上比划了两下像是故意诱惑我一样补充道：我们都要带上黄教的帽子，衣服也不一样，很好看。
　　我笑了，我说我看过，
　　三年前在下密寺。喇嘛们全部身着法衣，手执法器，跟随着首座念经。大部分经文感觉是从喉咙深处发出来的声音，尤其是首座的声音让人惊佩不已：那完全是从喉咙深处发出来的清晰而低沉的唱经。每到一段经文结束的时候，所有的喇嘛都暂时噤声，只有首座继续哼唱；他的哼唱其实是选择了新一段经文的开始，于是大家再跟着他的指引继续念下一段经文......如此周而复始。
　　我说：法会上的唱经非常好听！我指了指自己的喉下说，好像是从这里发出来的声音。
　　索朗便开心地学了几句，也很好听。
　　在下密寺我注意到了一个很有意思的现象：有的扎巴唱某一段经文的时候声音很大，可是座师换了另一段，就立马变成了蚊子哼哼。估计是赶上背诵熟练的经文就要在座师面前显摆显摆，赶上不会的或者生疏的经文就只好滥竽充数地出工不出力了。
　　我把这个发现告诉索朗，问索朗是不是也这样。
　　索朗红了脸：你真能观察。
　　强巴说，有时候钱还是不少的，早上每人100，中午每人50。
　　我问：领唱座师呢？
　　强巴说，给座师和铁棒喇嘛的钱要翻一倍或两倍。
　　色拉寺的措钦大殿做法会的时候至少能坐50个扎巴或喇嘛，这就难怪小小的下密寺也会有不少法会了；我看见的那次法会，不足十个人。而下密寺大殿的主管喇嘛曲美朗吉，我拜访过他的住所，甚至比强巴、索朗的住所还要简陋。

12，
　　色拉寺一个月有5次法会，一次一个扎巴最少收入25元，那么一个月最少就是125元。
　　就算有的法会有人给50或100，也难以解释辨经的扎巴有手机的现象。
　　我问：你们向家里要钱吗？
　　索朗说：我们有时候会给家里钱，给父母。母亲养我们不容易。
　　强巴看出了我的疑惑：每年藏历6月4号，也就是转山节，寺庙会给我们发钱，今年每个扎巴发了3500元，喇嘛们更多；还有藏历七月的雪顿节，每个扎巴发了1000元。
　　还有色拉寺的门票收入，还有色拉寺欢喜佛的香火钱。真诱人。
　　我流着口水问强巴：我能做扎巴么？我背东西很厉害的。
　　这一次，强巴和索朗同时大笑着摇了摇头。

13，
　　天快黑了。
　　你们怎么吃饭？
　　索朗说：我们可以去外面的餐馆（也就是下馆子呀！），也可以去食堂，有时候自己做。
　　我说，我请你们吃饭怎么样？反正你们可以吃肉。
　　强巴说：不行，我们还要做晚课。
　　我请你们吃饭经师会不会生气？
　　不会。
　　我可不可以请你们的经师吃饭？
　　强巴和索朗笑了，估计这个问题从来没有人提出来过。结果是：这种可能性等同于零。
　　老非在活佛面前，自然是没有丁点面子的。

14，
　　我要接着给强巴和索朗送照片，我们约好三天后再见。
　　三天后，我希望可以见到小平措和小曲桑。
　　
　　 非一郎　2005，09，10吉日