一个公主的身影
我在这个再也熟悉不过的城市步行着。
从布达拉宫走到大昭寺,沿着北京中路,右转藏医院路,就慢慢接近了大昭寺广场。这一段路,走得很熟悉,在今年就记不清来回走过几次。
我喜欢一边走着,一边乱拍。
拍街景,拍这个不断转变着的城市。
虽然一直不变的,是从这城市任何角度都可以观望的红山上的布达拉。
对于大昭寺,我却又有另一种特殊的情感。
相对于布达拉宫的宏伟壮观,大昭寺的确是小家碧玉了些。但也许是当年住在「雪域旅馆」,一出旅馆就信步闲逛大昭寺的记忆在我生命中所存在的重量;也许也是因为一个唐人的公主,在千百年前风尘仆仆来到异域他乡扎根生活的勇气。
六年前,大昭寺广场前,有株唐柳,传闻是当年文成公主亲手栽种的。
当年曾经站在唐柳前端详。唐柳又称公主柳,就在大昭寺门前左边摇曳。
那时并没有去想象传闻的真假,只是觉得,这个穿越长安千里的女子,远嫁藏王松赞干布的文成公主,当年,是什么样的心情?
在这个寒冷的高原异乡,可曾因为思念而想望过长安的明月?
又是什么样的勇气,让她愿意选择这个高寒的地方,作为原乡?
这些答案,也许都跟公主柳的身世一样,飘荡在我们无法得知的历史洪流里,无从追索。
然而今年的造访,公主柳已不复见。
不知道是记忆的怅然,还是历史的轻尘,让这样消逝的状态掠夺我失落的心情。
彷佛在我的记忆中,遗落了文成公主的身影。但我们曾经相遇,虽然数年后我们错身而过。
虽然,大昭寺还是记忆的地标,从没有改变。
【传说,这是罗剎女的心脏】
高原上的牧民们耳语着,这位远从大唐嫁过来的聪慧公主,深谙风水,通易经八卦。
公元643年,藏王松赞干布,要为文成公主建立一座佛殿,安置公主从长安带过来的释迦牟尼十二岁等身像,据传此像为释迦牟尼在世时,亲自开光之像。
藏王的另一位王妃,尼泊尔的尺尊公主见文成公主建寺,也想建寺安置自己带来的佛像。怎奈,白天建,晚上塌,只好向德才兼备的文成公主求助。
一经占卜,文成公主发现整个西藏的地形如同仰躺的罗剎女妖,极不利于藏王立国,而拉萨的卧塘湖正是女妖的心脏,湖水乃其血液,需填土建寺以镇之。
大昭寺有很多说法。
有人说,大昭寺的寺门向西,是为尺尊公主所建,小昭寺寺门向东是文成公主建立的。
也有人说,松赞干布及唐太宗亡故之后,唐蕃欲掀起一场战乱,于是当时的藏王将两寺寺门方向转变,并将文成公主带来的佛像存放在现今的大昭寺。
不论那个说法为真,大昭寺与小昭寺,总也是在千百年来依偎相连。
我揣测着,这位聪慧的公主,是用如何的智能,在高原上建造了这座美丽的宫殿。
大昭寺主殿高三层,殿顶覆盖着具有西藏民族特色的鎏金顶,在阳光的照耀下,金光四射,雄伟壮观。
沿大昭寺广场前行,走入大昭寺,第一眼见到的是天井式院落。
此院貌似普通,却大有内涵。1409年,黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会,此为藏传佛教界最大法事活动,从此黄教声誉鹊起,其中大法会的一项重要内容考「格四」,便在此院举行。期间各大寺庙的僧人云集此院,被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩,最终诞生出一批佛教精英。在近五百年的时间里,一批批优秀的僧人,戴着最高荣誉的桂冠,从此院走出。
步入主殿,沿着幽暗的回廊,摇曳的法烛光亮,微微映照在两座巨大的佛像----莲花生大士,以及强巴佛。
正方形的主殿,沿着回廊触摸着支撑寺的千年古柱。
梁柱上,多有雕刻,图案生动,尤其在殿廊上的初檐与重檐间,排列着108个人面狮身伏兽,造型独特。环顾主殿墙壁,满绘壁画,技法高超,所绘人物栩栩如生,且反映出西藏不同时代的画风。
沿着回廊,看见藏王松赞干布、文成公主与尺尊公主的塑像。
这样的相遇,让心里有一股难以言喻的情感。
二个异族的公主,依偎着藏族的一代君王。
曾经在野史传说中阅读过他们相处的生活,曾经感受过这位英明且深情的君王,为自己的土地,做过多么令人赞叹的伟业。
他制订藏传文字,学习大唐文化礼仪,交换人民到大唐学习新知,并且整合散乱的皇室血统,统一全藏。
他将佛教植入民心,要生存在雪域的人民拥有最接近天的纯真与善良。
在他子民的心里,他是蔚蓝天空中的一只雄鹰,在他妻子们的心里,他是一个伟岸顶天的男子。
在一个后世相遇的旅人心里,他是一个刚强的符号,刻画在西藏高原上,永恒的图腾。
青藏高原上,这位王者的精神,始终没有消逝。
我伫立端详许久,他们的故事还在现世红尘中翻转,身影总未曾离开这个被守护的天堂。
不论是盛唐的风景,还是高原的气息,都在他们的身影中,有过璀璨的风华;相逢过的旅人,在隐约之间察觉一位聪慧善良的大唐公主穿梭在雪域高原奔忙的身影,与旅行的气息擦身而过的恍惚。
不管你用哪一个世纪的脚步走进西藏,他们的身影总在,精神不死。
作者:晴天
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