你也贴金，我也贴金，如果买不起金，那就怀着随喜的心情看别人贴金。　　

　　给佛像贴金古来有之，流于习俗。尽管佛陀时代，对待金银珠宝就像对待荣华富贵，弃之如敝屣，视之如粪土，但那是出家人的淡泊心境，寻常众生哪有这般超脱？西藏人的财富观里，金银珠宝乃最重要的有形资产，一颗称作“矢”的一眼直至九眼天珠是要代代相传的，足以在各种聚宴上增添熠熠光彩，吸引无数眼球。因为如此热爱金银珠宝，西藏人也把这份热爱无以复加地供奉诸佛，这是无上光荣，不但照耀今生，还会泽被来世。故而西藏的座座寺院尽皆金碧辉煌，尊尊佛像无不金光灿烂。你也贴金，我也贴金，如果买不起金，那就怀着随喜的心情看别人贴金。

　　给释迦牟尼佛像贴金。　

　　我就经常这样，乐滋滋地看着卫藏人、康巴人或安多人，有时是一个人，更多时候是一群人，大家凑钱，拥挤在气定神闲的“祖拉康”（大昭寺）喇嘛跟前，请他在一把专用的小秤上放一撮薄薄的金箔，那都是来自尼泊尔的黄金，据说纯度最高，其计量单位为“多拉”，一个多拉相当于2.75克。通常给“觉仁波切”（释迦牟尼佛像）脸上贴金，需要1／6个多拉，折合人民币350元；给全身以及邻近的几个佛像脸上贴金，需要4个多拉，折合人民币7000元。待那把小秤精确地称出金箔多少，便由另一位喇嘛将金箔倾入一个小小的陶碗里，添上开水，使其溶化。这位喇嘛通常在寺院中最擅绘画，天生极好的美感。他戴上口罩，意在避免浊气吹拂，那是不敬行为。他靠近佛像，用毛笔饱蘸化为液体的黄金，再恭敬地轻抹在佛的面容或身体上，就像是一位秉承殊荣的美容师。而那些奉献黄金的平凡藏人，穿着厚厚的羊皮长袍，女人有无数的缠着碎松石的小辫子，男人则解开盘绕在头上的红线穗，或席地而坐，念诵滔滔不绝的祷告，或此起彼伏，行着五体投地的大礼。我亦效之，跟不上

　　几句祈祷，就磕上几个头，算是沾他们的光。贴金是有特殊待遇的，可以绕佛三匝，也可以把手上的戒指、腕或脖子上的念珠、胸前的“嘎乌”（护身盒）等交与喇嘛，请他接触佛身，表示领受佛的加持，末了，还可以戴上一条寺院相赠的洁白哈达，那是贴金者的标志，我常常蒙混其中，哎，受之有愧，故而也供奉过两三回金，只是350元的那种。

　　现如今给“觉仁波切”贴金的人越来越多，无人不信经典中承蒙佛陀亲自开光的“觉仁波切”灵异无比，我也深信不疑。然而贴金多了，就得用刀轻轻地刮去厚厚的金粉，再把刮下的金粉重新溶化贴给其他佛像，或者转赠边地的偏僻小寺。这种情况在过去每年不过一次，但现在差不多两个月就得重刮一次。有种说法，认为每次去见“觉仁波切”都会看见不一样的神情，比如欢喜的、忧伤的或郁闷的神情，而这不同的神情则预示着不同的运数，当然这是对观者而言，而且因人各异。但据我观察，“觉仁波切”那变幻莫测的神情往往与贴金多少无不有关。随着日渐臃肿，佛陀不变之相也日渐犹如众生多变之相，于是种种烦忧不上心头却上眉头，所幸这一切只是表象，一旦刮去厚厚的金粉，觉悟的光芒又将再度从内心焕发。

来源：《南方周末》